08-012佛陀教诫居家修持指南
佛陀教诫居家修持指南—一 海涛 辑 1.爱自命者，则不杀生；爱自财者，不盗他物；爱自妻者，不侵他妻。《无字宝箧经》2.何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，
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佛陀教诫居家修持指南—一 海涛 辑
1.爱自命者，则不杀生；爱自财者，不盗他物；爱自妻者，不侵他妻。《无字宝箧经》
2.何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。《杂阿含‧九三经》
3.于父母、兄弟捶打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。《杂阿含‧1279经》
4.居家至狭，尘劳之处；出家学道，发露广大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行。我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。《中阿含•80经》
5.(世尊告曰：)随其技术，以自存活。或作田业，或行治生，或以学书，或明算术，或知工数，或巧刻印，或作文章，或造手笔，或晓经书，或作勇将，或奉事王。……作如是业，求图钱财。《中阿含．苦阴经》
6.初当学技术，于后求财物。后求财物已，分别作四分：
一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，
耕作商人给，一分出息利，第五为娶妇，第六作屋宅。
家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。
彼如是求财，犹如蜂采花，长夜求钱财，当自受快乐。《中阿含经》
7.一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍；在家勤六业，善修勿失时。《长阿含‧16经》
8.由三事现前方有子息。云何为三？一者，父母有染心；二者，其母腹净，应合有娠；三者，应受生者，中有现前。具此三缘，方有男女。《根本说一切有部毗奈耶》卷十九
9.父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光；父母以天下万物示子，欲令知善恶。《阿遬达经》
10.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢；应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含．92经》
佛陀教诫居家修持指南—二 海涛 辑
1.是居士令五种养母养视。何等五？一者，治身母；二者，除垢母；三者，乳母；四者，吉母；五者，戏笑母。
一、云何治身母？为是儿治头、手、足、耳、鼻、诸指，是名治身母。
二、云何除垢母？时时为儿洗浴、浣濯，是名除垢母。
三、云何乳母？时时饮食乳养，是名乳母。
四、云何吉母？是儿行时，执孔雀拂，持三股叉，侍卫拥护，是名吉母。
五、云何戏笑母？为儿作机关、木人、象、马、车乘、弓箭种种戏具，随时娱乐之，是名戏笑母。《十诵律》卷二十五
2.是时真净王(净饭王)闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中。是时真净王将诸释众往诣世尊所。是时，世尊复作是念：「若真净王躬自来者，此非我宜。我今当往与共相见。所以然者，父母恩重，育养情深！」《增壹阿含经》卷十五
3.尊者阿难白曰：「世尊！此大生主瞿昙弥(大爱道)于世尊多所饶益，世尊母命终后乳养世尊。」世尊告曰：「如是，阿难！如是，阿难！大生主瞿昙弥实于我多所饶益，我母命终后乳养于我。」《中阿含‧瞿昙弥经》
4.发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎尿、百叶、仓肠、胃泡、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑，何者是身为？地种是也？水种是也？水种是也？风种是也？为父种、母种所造耶！《增壹阿含经》
5.尔时世尊告诸比丘：「有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘！常念孝顺供养父母。如是诸比丘！当作是学。」《增壹阿含经》卷十一
6.若父母年老，少壮气已谢；不勤加奉养，当知领群特。《杂阿含‧102经》
佛陀教诫居家修持指南—三 海涛 辑
1.父母亦以五事善念其子。云何为五？一者，爱念儿子；二者，供给无乏；三者，令子不负债；四者，婚娶称可；五者，父母可意所有财物尽以付子。《中阿含经》
2.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢；应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含•92经》
3.布施及爱语，或有行利者；同利诸行生，各随其所应；
以此摄世间，犹车因工运。世无四摄事，母恩子忘养；
亦无父等尊，谦下之奉事；以有四摄事，随顺之法故；
是故有大士，德被于世间。《杂阿含•669经》
4.夫在家者，孝事父母在于膝下，莫以报生长与之等，以生育恩深，故言大也。《舍利弗问经》
5.世间无善知识者，则无有尊卑之叙——父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，便别有父母、师长、兄尊、宗亲。《增壹阿含经》卷四十
6.父母还以五事报之(子女)；一者，至心爱念；二者，终不欺诳；三者，舍财与之；四者，为娉上族；五者，教以世事。《优婆塞戒经》卷三
7.世尊告诸比丘：「教二人作善不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床蓐卧具、病瘦医药即于肩上，放于屎溺，犹不能得报恩。
8.比丘当知！父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘！当作是学！」《增壹阿含经》卷十二
9.(天人问世尊：)「云何义利胜，谁为最亲友？众生依何等，而得自济活？修造何事务，而能得聚敛？」尔时世尊以偈答曰：「种田为义利；妻为最亲友；众生依熟苗，而得自济活；若能勤作者，斯业胜聚敛。」《别译杂阿含•231经》
佛陀教诫居家修持指南—四 海涛 辑
1.世尊告阿难曰：「自今已后敕诸比丘，不得卿仆相向，大称尊，小称贤，相视当如兄弟。自今已后，不得称父母所作字。」
2.(佛言)：「阿难！若当世间无善知识者，则无有尊卑之叙：父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，识别有父母、师长、兄弟、宗亲。」
3.尔时世尊告诸比丘：「有此二法令人生贫贱家。云何为二法？不孝父母、诸尊、师长，亦不承事胜己者。是谓比丘！有此二法令人生贫贱家。诸比丘！复有二法生豪族家。云何为二？恭敬父母、兄弟、宗族，将至己家，惠施所有。是谓比丘！有此二法生豪族家。如是诸比丘！当作是学！」《增壹阿含经》
4.世尊告诸比丘：「有二净法能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」《杂阿含•1242经》
5.父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者，制子不听为恶；二者，指授示其善处；三者，慈爱入骨彻髓；四者，为子求善婚娶；五者，随时供给所须。《长阿含•31经》
6.诸比丘！母或在九个月或十个月间，彼其胎即重担，以大担心拥护于胎宫。诸比丘！于母经九个月或十个月，于大担心之下出产彼重担。彼所生者，以自己血哺育之。《爱尽大经》
7.于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心，奉养父母。《杂宝藏经》
8.人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。《菩萨睒子经》
9.具有智慧的人出生在家的话，此雄者(出家修行者)的七代父母可净。……其(出家修行者)兄弟、父母在天界能够享受不尽的欲乐。《长老偈》、《长老尼偈》
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