七、若生人中，常值善世，不值刀兵，生好国土，园林具足，稻麦、甘蔗、花果具足，大富之处，常值正法，或为大王，或作大臣，为一切人之所爱敬，端正第一，诸根成就，子孙具足，以余业故。

持戒得升天—十二 海涛 辑

第十六天、鬘影处天：

一、众生何业而生彼天？彼以闻慧见此众生善业、善心，不杀、不盗。云何不杀，云何不盗？几种不杀，几种不盗？

(1)不杀生者，自不杀生。若种种鱼鳖，若珂若贝，不取不卖；见杀生者，教令住戒；见他作者，心不随喜，劝令安住善道之中。是名不杀生。

(2)云何不盗？若此善人以清净心直心持戒，不以贪心，或佛塔庙，或于僧中烧香之处，不嗅香气，不以方便令熏其衣。若香至鼻，心不贪着。是名微细不偷盗戒。

(3)见他作者，劝令不作，令住善道。如是众生自利利人，以何等心利益众生；见杀生者如杀己儿，观诸虫蚁亦复如是，亦教他人令住善道。

二、云何布施？若贫穷人勤苦得财，以用布施。持戒行人得初禅者，在器之食分半施之，亦教他人令行布施。如是之人自利利他，命终之后，生鬘影天。于此天中，受五欲乐，乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。

三、若有余业，生于人中，常受快乐，花鬘涂香以为庄严，坌以末香，心常欢悦，或为王者，或为大臣，大富饶财，为一切人之所爱敬，无有怨敌，亦无病恼，以余业故。

第十七天、柔软地天：

一、众生何业生彼天中？持戒人不杀、不盗，生此天中。

(1)云何不杀？有诸众生，为贪财利恣足五欲，断毒蛇命，取其宝珠，以自供命；持戒之人不为此事。是名不杀，亦教他人令行不杀，乃至蚊蚁、微细众生，亦不故杀。

(2)云何不盗？不以盗心取人草土，乃至微细，亦不故取，乃至他人所有书记，不以盗心书写自用。是名不盗。

二、云何布施？是持戒人贫穷乏财，以无贪心减身资分，施初禅人衣服、饮食、卧具、医药资生之具，或施一食，或于僧寺平治僧地，令僧去来，安隐无难。如是自行布施，亦令他人安住善道，劝于他人，令舍恶业。

持戒得升天—十三 海涛 辑

三、是持戒人不杀、不盗，自利利他，以是因缘命终生于三十三天，生此天已，受天快乐。其地皆以柔软天缯以为敷具，遍覆其地，柔软滑泽。若天行上，随足上下，足蹑则偃，举足随平。

四、如是天众为爱所覆，放逸游戏，如心所念，受五欲乐，乃至爱善业尽，命终还退，堕于地狱、饿鬼、畜生。

五、若生人中，常受安乐，常爱华鬘、涂香、末香，大富饶财，直心善心，一切众生之所乐见，信受其言；众人所爱，妻、子具足；善行礼义，不失仪式；所有财物，王、贼、水、火所不能夺；王所供养，生大种姓，以余业故。

第十八天、杂庄严天：

一、若持戒人，不杀不盗，亦教他人，令住善道。云何不杀、不恼众生？

(1)自不杀害，不教他杀，亦不随喜，亦不亲友杀生之人，乃至不与语言交接，不听他人不净之语，不同路行。

(2)复有不杀，有诸众生或以歌音，或琴乐音，箜篌箫笛，诳诸禽兽，令堕网陷，此持戒人，不作如是方便杀害，亦教他人，令行不杀。见他作者，赎令得脱，心不念杀是名不杀。

二、云何不盗？

(1)或有众生，虚妄诳诈，商贾求财，行于非法种种偷盗。

(2)云何诳诈？或以碎沙杂余财物，称而卖之，见其为非，劝令不作，方便教言，莫以妻子自身财物恶友因缘而作偷盗，若行偷盗，命终堕于地狱、饿鬼、畜生。偷盗果报，受大苦恼，如是自不作恶，亦劝他人，令离恶法，因缘既至，能舍不取，如是之人，自利利人。

三、云何布施？或入大海，过大旷野，以求财物，或从他人，佣力求财，布施贫穷苦恼之人，心生敬重，诸根悦豫，而施与之。或以此物，施二禅人，或施贫者，是名布施。

四、云何不杀？

(1)若诸猎师罗网捕鸟，若人捕鱼，其人见之，以物赎命，还令得脱，思惟欢喜，诸根悦豫，亦教他人令赎生命，心生随喜，我为善业，恒愿修习，亦令他人修行善业。

持戒得升天—十四 海涛 辑

(2)如是二种持戒利益(不杀、不盗)，自利利他，命终生于三十三天，种种厕填庄严之殿而于中生。

五、善业之人生此天已，种种摩尼光明晃曜，厕填庄严。其身光明，种种色衣、种种天女，种种衣服庄严其身，住在其后。初生天子作如是念：「我以何业，而生此处？」自念前生修善业故，来生此天，即自叹曰：「奇哉善业，我修行故，来生此处！」

六、生欲因缘

(1)如是天子既思惟已，以善业故，初闻乐音，天女歌音遍一切处山峰宫殿，美音充满，禽兽率舞。闻此歌音，百倍受乐(心生乐着)。是名第一生欲因缘。

(2)既着声已，心复生念：「欲是众色。」即时回顾见诸天女无量色相，不可譬喻，具足庄严。「是谁天女？谁之所摄？」心既念已，欲心即生。尔时天子既闻歌音，又见美色，即时回身，至天女边，欲受触乐。是名第二生欲因缘。

(3)心使诸根，贪于境界，心缘自在。天子欲心触诸天女，天女以身亦触天子。是名第三生欲因缘。

(4)无量无等香熏之气，不可譬喻。天子观之，从何所来，即知此香从天女生。便以欲心，抱持天女，嗅无等香。是名第四生欲因缘。

(5)于四境界，心爱染乐。时诸天女以种种饮食须陀之味供养天子，是名第五生欲因缘。

七、五衰相现，随业流转

(1)如是天子受天乐报，初生之时，忆念宿命，以着欲乐，皆悉忘失。

(2)复以欲心往诣天女。天子游中，受五欲乐，游戏自娱，与诸天女种种庄严，受天善业。经于久时，以放逸故，而不觉知。

(3)如是天子受五欲乐，业尽还退，放逸覆心，不观退没，爱心所迷，欲火焚烧，心着欲乐，而不觉知。若衰相现，怖畏成就，见无常变，决定必退，尔乃心觉。

持戒得升天—十五 海涛 辑

(4)如是天子乐着放逸，乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。

(5)若有余业，生于人中，受第一乐，财宝具足，端直不谄，生于中国，识邪正行，知法非法，一切善人顺法之处，知报恩处，而于中生。

(6)为一切人之所乐见，一切长幼皆生爱敬，常无病恼，端正第一，大力无畏，安慰一切，妻、子具足，所有财物，王、贼、水、火不能侵夺，以余业故。

第十九天、如意地天：

一、若有众生以正见心信业果报，坚住正见。其心质直，不恼众生，孝养父母，顺法修行，而不懈怠，恭敬三宝——佛、法、众僧，不杀、不盗，不教他作，亦不随喜。见他作者，劝令不作。为诸众生说于业果，令住善道，不杀、不盗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)