持戒经节录

持戒经节录--海涛辑 复次,菩萨摩诃萨非唯护持十善净戒功德无尽,乃至受持微细禁戒,清净功德亦无有

持戒经节录--海涛

复次,菩萨摩诃萨非唯护持十善净戒功德无尽,乃至受持微细禁戒,清净功德亦无有尽。何以故?凡夫众生受持禁戒,取相果报一切有尽;外道诸仙所有禁戒,失通亦尽;人间十善,舍十善时戒亦随失;欲界诸天,寿尽戒失;色界诸天四静虑中,无色界天三摩钵底,舍生失定,戒亦随尽;二乘无学入涅槃时,戒亦随尽。若菩萨摩诃萨所受禁戒六十五种,随一一戒究竟清净,功德无尽。

云何名为六十五种?谓:不害众生;不行偷盗;不侵他妻;不诳惑他;不两舌语;忍麁恶言;不作绮语;不生贪嫉,见他安乐生欢喜心;不起瞋恚,恶言骂辱悉能忍受;不起邪见,尊重如来,不师外道。复次,归信佛戒,心无疑浊故;归信法戒,离欲真实故;归信僧戒,和合最胜故;尊重父戒,生我身故;尊重母戒,养育我故;尊重和尚戒,生我法身故;尊重阿阇梨戒,教我轨则故;尊重大弟子戒,成我法身故;一心戒,轻重无差故;无破戒,于重不犯故;不缺戒,于轻不毁故;不习三乘戒,不求声闻果故;不习二乘戒,不求独觉果故;离恶生处戒,不生邪见外道家故;增长白法戒,以净戒力随愿生故;富贵相戒,智者不嫌故;端严戒,其心不乱故;无毁呰戒,于一切处不被讥诃故;善护五根戒,勤不放逸故;名称戒,善解诸法故;少欲戒,无所希求故;端直戒,众善随心故;如说修行戒,不违教命故;大慈戒,救度一切众生故;大悲戒,拔一切众生苦故;大喜戒,庆彼得乐故;大舍戒,离憎爱故;知己过戒,省察自心故;不见他过戒,护彼意故;布施戒,救贫乏故;摄持戒,摄一切善法故;忍辱戒,不害众生故;精进戒,勇猛不退故;禅定戒,定支增长故;智慧戒,闻法无厌故;多闻戒,求法无倦故;近善知识戒,修集觉分故;离恶知识戒,避险恶道故;不惜身分戒,剎那无常故;不惜寿命戒,如救头然故;不追悔戒,性本清净故;不虚假戒,无变动故;无热恼戒,内外清凉故;无人我戒,心谦下故;不掉举戒,性安静故;不谄曲戒,常质直故;知众生心戒,善识物机故;调伏心戒,不浊乱故;寂静戒,离喧杂故;右繞戒,顺理行故;救拔众生戒,行四摄法故;护正法戒,守护法财故;圆满诸愿戒,弘誓清净故;如来戒,随顺如相故;佛三昧戒,圆满一切佛法故。慈氏!当知此即菩萨摩诃萨六十五种清净戒身。」

佛告慈氏:「若诸菩萨持一一戒,能得如是无量功德,乃至舍所爱命,不得缺犯佛之禁戒。应持此戒如护眼睛,守慎此戒如护贤瓶,不以五欲利斧而斩坏故。护微小戒,如五逆罪,轻重等护,心若金刚,不得起于贡高我慢。虽持此戒清净如是,比于无始所造恶业如大千界所有微尘,此持戒善比彼恶业,如一微尘。既知如是,云何持戒而生我慢?

复次,慈氏!菩萨见诸众生毁破禁戒,不生轻慢,而于自身更增持护,复作是念:『我昔誓愿:令诸众生坚住净戒。虽诸众生难可化度,我当勤加精进,以净戒船度破戒者,出生死海到涅槃岸!』

复次,慈氏!若诸众生有此身者,须四种物。云何为四?一者、饮食;二者、衣服;三者、房舍;四者、医药。菩萨摩诃萨于此四事,如法营求,不以非法,不自矜高多求无厌,应当少欲知足支身。譬如有人,身患疮苦,求善良医;以药涂附,用衣裹之;处深密室,卧软敷具,但为治疮非爱身故。菩萨如是,以八苦身,虽求良药、涂以饮食、假以衣服、处于房舍,不乐此身、色、力、寿命,为修胜法安乐众生,除断生死烦恼痈疮。菩萨如是处大众中,常省己过,不毁他人,远离名誉。若有赞叹之者,皆自思之:『如是名闻我皆无分,我今自测多诸愆犯,功德法中我无少分,众生妄见言我有之。』菩萨以大悲心而为依止,以净戒波罗蜜多而为伴侣。

 

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