四、若有天子，从此命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。

五、若有前业，得生人中，颜貌端正，人所乐见，心常欢喜，安乐无恼，众人爱敬；歌舞戏笑，常自娱乐；一切女人，若有见者，皆生爱敬；或为国王，或为大臣，以余业故。

第十一天、离险岸天：

一、若人持戒利益众生，福德熏心；或功德人，持戒智慧；或复病人，施其一食。

二、自不杀生，若空树中，或有虫蚁、种种细虫，若种种放牧牛、羊、象、马、驼、驴之人，或冬寒时冰雪霜降，于旷野中放火焚烧。若有善人，或以水土灭此烧火，见作劝止，自不故作，设作改悔，不生随喜，为说恐怖，令住善法，令彼众生住于善法，自不偷盗，亦不教人。如是之人命终，生于离险岸天。

三、乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业，生于人中，常受安乐，饮食充足，国土丰乐，五谷熟成，或为王者，或为大臣，以余业故。

第十二天、谷崖岸天：

持戒得升天—九 海涛 辑

一、若人善心修行福德，施坐禅人得初禅者；自施其食，教人施食；施已随喜，教他随喜。是名布施。

二、若人道行、井泉、池流施水之处，施其瓶罐、饮水之器，供给行路。复有异人，教他盗取，持度旷野，汝若不取，必当渴乏。尔时其人，虽知渴死，畏犯罪故，不受其教，不盗财物，亦不随喜，劝人不取，令住善道，乃至失命，不犯偷盗。

三、云何不杀？自行不杀，劝人不杀，毁呰杀法。若屋窗牖，若户扇间，若屋梁上，有微细虫，若然火时，惧伤其命，不闭户牖，是名不杀。

四、复教他人，令行不杀，住于善道，如是之人命终，生于三十三天，峪崖岸天，受善业报。

五、乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业，得生人中，常受富乐，多有乘骑游戏之处，或为王者，或为大臣，人所敬爱，以余业故。

第十三天、摩尼藏天：

一、若有善人利益众生，不杀不盗，亦教他人令住善道；自不杀生，乃至见于酒蜜之中有湿生虫，若不漉治，终不故饮；不教他作，亦不随喜；知不善业，舍而不作；见他作恶，舍不亲近，劝令修善。是名不杀生。

二、云何不盗？乃至入于塔庙，若有供养佛塔灯明，不以此光营作众事，亦不取烟以为书墨，微细之罪，悉皆畏惧，是名不盗。

三、复有不杀及不偷盗，不杀生者，乃至蚊蚁恼触于人，亦不杀害，心不念杀，若见他杀，劝令放舍，语其人言：若杀生者，是不善业，命终当堕活地狱中。如是教他，令不作恶，安住善法。

四、若行旷野，若饥馑世，以饮食施。若其饥饿、困逼之时，不盗他食。于旷野中，贫穷、饥困、乏少粮食者，能减己食，施诸贫人，以思心、福田二事胜故，得大果报，以时施故。

持戒得升天—十 海涛 辑

五、何以故？病之大者，无过饥馑，是故施食，得大果报。

六、持戒之人，自利利他，善心直行，第一善人，乃至小罪，常怀大惧，以众宝珠施于父母，或以珠璎施如来像。是人命终，生三十三天摩尼藏地。

七、天善业故，受于无量百千种乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，住于宝地，一切众宝，以为庄严，而生其家，或为大王，或为大臣，常受安乐，众人所爱，子孙具足，丰饶资具，以余业故。

第十四天、旋行地天：

一、若有众生，不杀不盗，见他作者，劝令不作，说不善业，得恶果报。

二、云何不杀？乃至菜叶，若于水中见微细虫，护之不食。若不漉水，终不故饮；漉水之虫，不弃干地，还置水中，令虫安隐，不失其命；亦教他人，令住善道。

三、云何不盗？若甘蔗田、若果、若菜、若庵婆罗，他所摄物，不起盗心，亦教他人，令不偷盗，自持禁戒，教他持戒。

四、云何持戒？不杀不盗，乃至失命，不饮虫水，亦不受用，亦教他人，令其不作，是名不杀生。

五、云何不盗？乃至草叶，亦不故盗，行于布施，若见病人，施其医药，令得安乐。亦复不以杀虫之药与他治病，是善布施，乃至涅槃，其福不尽。

六、是人命终，生三十三天旋行之地。既生之后，以善业故，一切众宝，光明旋转，殊胜天女，以为供养。

七、久受无量百千种乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，常受安乐，常乐澡浴，质直聪慧，爱乐正法，或为国王，或为大臣，或作长者，或主城戍，或为导师，治生谐偶，以余业故。

第十五天、金殿天：

一、若有持戒人不杀、不盗。云何不杀？

(1)若见怨家欲来害己，或有他人侵其妻室，虽捉擒获，不打、不害，放舍令脱，软言慰喻；或见有人欲害怨家，以财赎命，令其得脱。

持戒得升天—十一 海涛 辑

(2)复有恶人，已捉擒获，放之令去而不加害。如是恶人，复至其家，欲侵欲害，而复擒获，还即放之，而不加害，以护持戒，畏业果故。

(3)怨家持刀欲来杀人，护彼怨家，令其得脱，不被杀戮，畏破戒故，自舍身命，不害他人。是名不杀。

二、云何不盗，不盗几种？

(1)此持戒人，乃至小罪，生大恐怖，畏业果报，不造恶业，修行善业。

(2)复有不盗，见于小罪，乃至微尘，心生恐怖，或诣塔寺，或至园林，闲静读诵，经行之处，或至水边，不取他物，种种鞋屣，悉不故取，他所不听，亦不受用，以护戒故。

(3)若昼若夜，不起盗心。是名不盗。

三、云何住戒？

(1)舍于不净、不爱、不乐、不善之法，持戒清净，善人所爱，如实不虚。如是持戒，生于天中，必至涅槃，随心所愿，成三菩提。

(2)是持戒人若行旷野，若独、若伴，若行道路、若行非道，若见恶兽怀妊产子，为饥所逼，欲啖其子。是人见之，自舍其身，与此恶兽，欲令杀己，不食其儿。是持戒人为续其命，怜愍众生，自舍身命，孝养父母。

四、云何布施？若持戒人贫穷困乏，勤苦得物，顺法持戒，或有沙门，起于灭定，来至其家，从其乞求。如是贫人，减于妻、子所食之分，有少饭食，施此比丘，自屈一日。见其食已，心生欢喜。

五、复教他人不杀、不盗，住于善道，见作随喜。是持戒人，自利利他，命终之后，生三十三天，犹如香气，生于金殿。

六、是善业人生彼天已，受欲乐地，黄金为殿，一切众宝，以为庄严。受五欲乐，乃至爱善业尽，堕于地狱饿鬼、畜生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)