◎百世修来同船渡，千世修来共枕眠。务请珍惜因缘。

◎宁向直中取，不可曲中求。

◎水太清则无鱼，人太紧则无智。

◎贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

◎外无所求，内无所著，悟道近矣。

◎无位非贼，无耻乃为贼；无子非孤，无德乃为孤。

◎把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。

◎自奉(享受)必减几分方好，处世能退一步为高。

◎守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

◎起初我们造‘业’，来世‘业力’牵引我们。

◎心在名利船上的人，身体想不摇是不可能的。

◎众生最可悲的事，乃是生时摆不脱欲望的枷锁、烦恼的缠缚；死后拖著那以‘业’为素材的灵魂出没六道，沉沦业海。

◎看破是其精进，放下是真功夫。

◎活著就是为了众生，不要想到自己。

◎有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继绩活下去。

◎‘善’是至宝，一生用之不尽；‘心’作良田，百世耗之有余。

◎戒怒恼、节色欲、调饮食、慎风寒、少言语、可以延年。

◎护体面，不如重廉耻；博声名，不如正心术。

◎口中常‘能许则许’，如其德厚焉；口中常‘不满抱怨’，如其德薄矣。

◎生活中如果没有爱，就是生活在罪里。

◎佛前多劫兴供养，所积广大之福德，一念嗔心才兴起，尽焚彼福成灰烬。

◎佛教的忍辱波罗密需要忍让、耐苦、坚毅和宽恕四种德行，缺一不可。

◎我人之恶民太严，要思其堪受；教人以善民过高，当使其可从。

◎菩萨一切悉舍，心无贪著，是名布施波罗密。

◎以心住空性的超脱境界来行入世的悲济众生之事业。

◎持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

◎人之谤我也，与其能辩不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

◎喜闻人过，不若喜闻已过；乐道己善，何如乐道人善。

◎众生皆有佛性，所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。

◎善心，功德不够，就好比提炼的火候不够、业力、习气就无法彻底转化。

生命之学

◎发心修行，是人中的‘上品’，而修行能与正法相应，是人中的‘菁英’，修行能证果，修行能入三摩地，立大宏愿，广渡众生，才是佛门中的‘龙象’。

◎人一旦太执著于‘色相’，太迷恋于‘我相’、爱争面子，必然非常介意别人对自己的看法，凡事在意的结果，便会感到别人都在注视著自己，自己的言行举动，即刻变得不自在、不自然而不快乐了。

◎追求人生的幸福，不在于‘物欲’做无理的要求，应从‘知足’、‘感恩’中，喜舍奉献上去获得。

◎佛陀要我们‘自净其意’，也就是要净化自己的意念，只要意念清净，所作所为皆是‘善’，反之，若意念污浊，则一切作为都是‘恶’的。

◎‘无我’是摆脱各种束缚的唯一途径。人只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥自在的境界。也只有‘无我’的人，才是精神造诣最高境界的人。

◎什么是‘空’？难舍能舍，看得破、放得下，即是空。能‘空’即能自在安祥。

◎修行，就是要改变自私、自利的心态，演变到行善利益大众却不自知的境界。所以，修行就是要修出一份‘功德’来，有多少功德，就有多少的解脱能力。

◎学佛是要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱，而非神通。

◎佛学是属于生命之学，不容易懂，要从信仰、慈悲、发心、愿力中去体会。

◎皈依佛就是觉悟，皈依法就是平等，而皈依僧就是清净。

◎学佛的修养，是要每个人都能保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。

美德与智慧

◎欲望是众苦之本，人之所以生死疲劳，均从‘贪欲’而引起，唯有少欲无为，才不致为根尘所累，身心自然就会获得大自在了。

◎慈悲的慈心要用智慧滋养，唯有智慧才能庄严真正的爱，而在智慧的引导之下，爱心才能发挥真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

◎修行到底是个人的事，我们应该关心的是自己要如何修行。如果去议论别人到底有没有修行，实在是很无聊的事。

◎不要做自己喜欢的事，应该用心去做应该做的事。

◎成熟的人生观，必须能从多方面去了解人生，而对众生产生一种慈悯与恕道。

◎与其改变别人，不如改变自己，永远别想把别人雕塑成你所希望的那样。

◎我的生命，如果有一个不可妥协的，或势不两立的敌人，不会是别人，恰恰就是我自己。

◎真正的快乐，是无忧无虑的，人唯有在不断的牺牲奉献与行善中，才更能体会得出其中的滋味。

◎‘真诚’是生命中最好的德行，也是生活中最佳的品质，而虚伪就是低俗。

◎伦理是一种自发性的能力，不是一种外与的信条，它是从学习中得来的，也是透过明白事理表现出来的道德行为。

◎心灵成熟，是要把自己训练成一个具有美德与智慧，使其依赖这永恒不变的真理，引导我们至完善光明的境地。

◎能付出爱心就是福，因为有慈悲就没有敌人。能消除燥心就是慧，因为有智慧就没烦恼。

◎一句温暖的话，就像往别人身上洒香水一样，自己也会沾到两三滴。

奉献的生命

◎改变自己是‘自救’，影响别人是‘救人’。

◎修行是在每个起心动念处观照，动静、闲忙都不离善念、正念，这就是最好的护身符，亦唯有慈悲心、精进心、平等心等菩萨心境，才能点亮自性的光芒。

◎能提起是‘大愿’、是‘福德’，能放下是‘大行’、是‘智慧’。修行是为了解脱，解脱狰狞虚伪的面目，与自己本来面目相认。

◎放下，就是看得透世俗的名利、权势，只是一时的荣耀，不足为念。也因为放不下，所以只好把执著、烦恼背在心上，而流浪生死。

◎修行要击缘修心，藉事炼心，随处养心。

◎一颗充满慈悲利他之心，自然尘心渐远，佛心显现，便能与道相应。

◎无常的色身，可以是贪、嗔、痴、老、病、死的奴隶，也可以是行菩萨道的利器。在这短暂的生命中，可以在爱恨情仇中消磨殆尽，也可以将此身心奉献众生，换得永恒的佛果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)