518.主佛七的人，是否一定要是出家人？

　　以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家人，还是请在家人，一定要以有经验为标准，因为七中有许多事务，都要如法，不注意就会出现过失。

　　519.真正打佛七，是否要请一位已得一心不乱的大德来主持？

　　能请到当然很好，但要请到真正的大德却是非常困难的。不得已只好请其次的，只要专修净土，深解仪规的人就行了。

　　520.能预知时至而往生，是否都已做到一心不乱了呢？

　　不一定，一心不乱是净念定功，预知时至是诚敬所感，曾见外教所修，也有预知时至的事。

　　521.念佛三昧是否一心不乱？　　

　　可以这样解释。

　　522.经上说观世音菩萨早已成佛，为什么他现在又成了菩萨呢？

　　度生愿深，所以化为菩萨，辅佐阿弥陀佛，接引娑婆众生往生极乐，实际上仍然是佛。

　　523.往生后乘愿来娑婆度生，命终后又往什么地方？如果造了恶业，是否要堕落？

　　能得往生，就是候补佛位，断尽见思，才会再来，一来度生，就不会造恶业，一生命终，再生他处，如感力弱，可再往西方。

　　524.听说念满三十万遍往生咒就能往生，对吗？

　　三十万遍，必定往生，是古德的经验，怎么会欺骗人？但对具体的人来说，有诚有伪，心有定散，虽然都念三十万遍，效果就不一样了。念往生咒是求生西方净土，念佛也是求生西方净土，都要做到一心不乱。

　　525.古德提倡参究念佛，并说可以上品上生，今人念佛，如果信愿坚固，是否可以参究？

　　参究念佛叫做禅净双修，开悟往生，自然是上品。不只是参究，也重视研教。经上说上品上生必须读诵大乘经典。但这些都对上等根器的人来说的，不是中下根器所能做到的。净宗之妙就在于三根普被，要明白这个道理，才好量力而为。信愿坚固已经很好，如果参后反而退信愿，那就是求升反堕了。

　　526.病人不愿听佛号，可以强迫吗？

　　不行。佛法无边，难度无缘之人，他不愿听，你要强念，仅仅是增加他的烦恼，心好事错了。

　　527.助念怎么才能使病人得益呢？

　　助念轮班，快慢高低要问病人，要使用病人平时喜欢的念法。如果只随自己喜好，恐怕难以帮助病人。

　　528.念佛静坐中偶然感觉有一道暖气自背脊而上直至顶门，应如何对待？

　　念佛目的在止妄入定，不希望有什么特殊现象。观想等法都要有师傅指导，以防出错。道家有小周天法，能却病健身，学的人很多，它的方法是运气调息。你念佛出现这种现象，是否平时习练了小周天。如果没有名师指导，应该停止。如果没有练习，不去注意，一心念佛，就会停止。

　　529.普贤菩萨十大愿王导归极乐，马鸣等各大菩萨都愿生安养，许多大禅师也力倡净土，这不是说净土是各法之王吗？与‘门门(法门)第一’是否抵触？

　　诸法平等，是指普通法门，必须断尽惑业，才能解脱，独净土法门为八万四千法门以外之法，能够带业往生，一旦往生，即能断惑。至此不是平等了吗？

　　愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

　　若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国！