如果这一关不过，净土法门你入不来。就是说：我们要靠佛力，不要靠自力。自力跟佛力怎么能比呢？靠我自己修持的功夫，那个差太远了。

不过这里须要解释说明一下。并不是说我们持五戒的，就不持五戒了；我们孝顺父母的，就不孝顺父母了──不是这样。只是说我们持五戒也好、孝顺父母也好，靠这些，要往生西方，是没有力量的，往生西方全靠佛力。世间做人，你还是按老规矩来，「敦伦尽份，闲邪存诚」，都应该这么做，它不构成解脱的力量，不构成往生。

我们念佛，完全靠佛力。

净土法门的本质乃是仗佛力

净土法门和普通法门的本质区别在于净土法门乃是仗佛力。所以，印光大师就说：「此是净土法门之最要一关也。」

我们修学净土法门，这个观念要清楚，这个理路要明白。

往往有的人说：「师父啊，我念佛不得力啊！」总觉得没有得力。

问题出在哪里呢？他就认为自己念佛功夫不好，心没有清净。其实他是信愿没有具足，也不明了我们净土法门是在仗佛力。他要靠自力修持的功夫，那要达到什么程度才能得力呢？永远心里没有底。

如果知道我们完全是靠阿弥陀佛的力量，你自然每一句佛号都有力量了──因为靠佛力嘛！「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，我们所得到的，都是阿弥陀佛的救度之力，以信愿感通阿弥陀佛。所以，你每念的一句佛号都很实在，不是觉得说佛是佛、我是我，「哎？我念佛不得力啊！」是因为不明了这个道理。如果明了净土法门在于仗佛力，像印光大师所说的，「拣去自力，注重佛加」，我们每一句佛号都脚踏实地，实实在在。

11. 「净宗切戒」之文(切戒藐视佛力)

好高骛胜者，
每每侈谈自力，
藐视佛力。
不知从生至死，
无一事不仗人力，而不以为耻，
何独于了生死一大事，
并佛力亦不愿受，
丧心病狂，一至于此。
净宗行者，所当切戒！(续编卷下．净土指要)

世间往往有这样的人，喜欢唱高调，喜欢显示自己高超，看不起平平常常、平平淡淡的净土法门，这叫「好高骛胜者」。净土法门看起来，并没有什么高超、优胜，就是念这一句南无阿弥陀佛，老阿婆、老阿公都会念。所以，好高骛胜者，他对这个法门不容易契入。他往往喜欢多谈自力修行，对佛力，他很看轻。

我们人从生下来到死，没有一件事不是靠人家，他觉得很习惯，挺好的。

小事情都靠人力，而不以为耻；为什么独独了生死这件大事，要靠自己不靠佛力呢？

老人家很慈悲，讲话都很简洁、直道，很恳切，骂人骂得也舒服。因为他很慈悲，不是瞋恨心骂出来，而以慈悲心来呵斥。说这样的人属于丧心病狂，居然达到这样的地步了。从生到死小事都靠人力，不以为耻；了生死的大事，佛力他不接受，说要靠自己修行，要自己修行戒定慧。

如果不是学净土宗的人，也只好随他去了。因为学其它宗派的，他就是要靠戒定慧修持，断惑证真。
净土宗的行者，这个是我们的一条戒规，你要切实遵守奉行，不要犯这样的毛病。你学净土宗了，还不愿意靠阿弥陀佛的佛力，要靠自己功夫、靠自己修持，这就属于不明理。

小结：仗佛慈力

从第五到十一，总共七条文是说明仗佛的慈力，我们简单地回顾一下：

第五条，用两个比喻，来说明：信愿念佛往生西方，完全是佛力，不是自己戒定慧的道力。

第六条，说明怎么样专仗佛力？「唯恃信愿，不论断证。」

第七条，佛力既然不论断证，我们还是凡夫，有业力怎么办？阿弥陀佛带你──带业往生，也是阿弥陀佛消业往生。所以，不用担心。

第八条，舍了这个法门，再也没有带业往生的法门了。不可能说你充满着烦恼惑业，还能够解脱生死、能够往生成佛的。只有这一个法门，佛力能救业力。我们业力深重，要靠阿弥陀佛的愿力来救度。

第九条，虽然佛力能救业力，如果你不相信，你自心就有障碍。信自己无力，就会仰求阿弥陀佛的救度；信弥陀有力，心中就安稳。

第十条，说明净土法门所以超胜一切法门在仗佛力，这是修学净土法门最重要的地方。

第十一，不愿意接受佛力救度，这是净土宗的人最要戒止的。