我们的妄想也这样，你如果用猛利的方法，强制地克服、压制它，它那个反弹的力量就更大；你如果柔软安慰，随顺它，那就会顺着妄想打滚，一路到底。那怎么办呢？你就不理它，就是一句佛号，稳稳当当地放在心中，像一个标杆一样，就这一句佛念下去，它就没有了；它再来，你还是一句佛，这个大家要自己去感受。

你只要理它，不管是刚法，还是柔法，都是损失多、利益少。

你就好像没看到、没听到一样，它就没办法了。所以，我们如果念佛心中起妄想杂念，你不用担心，你还是提这句「南无阿弥陀佛」。

何况阿弥陀佛并不要求说「你一定要没有妄想杂念才救度你」，没有关系。我们知道说念佛一定往生，有妄想也「南无阿弥陀佛」，没有妄想还是「南无阿弥陀佛」，它就没有办法，不能够来祸害我们。

18. 耳听

念佛要心中念得清楚，
口中念得清楚，
耳中听得清楚。

心、口、耳这三个都很清楚。

从朝至暮念，从朝至暮听。
比贪多贪快而含糊不清，
功效悬殊也。

这都是大师自己的体会，我们也可以来实行。

有的人念佛，贪多、贪快，但是他念得含糊不清，很快过了。大师说：这样，就是太草率了。你不如踏踏实实的，一句一句，心中念得清楚，口中念得清楚，耳朵听得清楚，这样很稳定。

从伏除妄想的角度来说，摄耳谛听与随口滑过，功效相差很大。当然，阿弥陀佛没有要求说「你一定要这样才能往生」，你能有信愿、念名号，都往生的，从早到晚你只要念就好。只是我们自己念佛，希望心中比较稳定、比较安和、比较妄念不那么多，那么就有一定的方法，这是印光大师推荐的方法。我们就一句一句地念，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，稳稳当当，一个字一个字很清楚；你不发声，在心里，也很清楚。这样很快心里就稳当下来了。

若或犹涌妄波，
即用十念记数，
则全心力量，施于一声佛号。
虽欲起妄，力不暇及。

如果你这样自己念自己听，还是妄想太多了，还是没办法，那么又给你提供一个办法，就叫「十念记数」。

十念记数就是每一句你念得清楚、听得清楚，三句、三句、四句，这样十句一个轮回，不是要扳指头算，也不是心里边念边数，「南无阿弥陀佛」，一，「南无阿弥陀佛」，二，不是这样。就是心来记，这样你的心力就集中在这句名号上。

19. 掐珠

掐珠不过为防懈怠，掐之有碍，则不必掐。
掐珠念佛，唯宜行住二时。
若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

行走、住立，可以用念珠，帮助提起佛号，如果有碍的话，只一句句念就可以了。静坐念佛，不必用念珠。现在有人用记数器，道理一样。

20. 记数

念佛记数，是防懈堕。
如无懈堕之心，不记亦可。

计数的目的是为了防止懈怠和退堕，如果没有这个心，你不记数也行。不过还是鼓励大家记数，记数不是为了贪多，是为了防懈怠，为了让我们念佛相续。也是稳稳当当地念，稳稳当当地记。