还没证法身——无生法忍，在修持方面应该调理，符合我们的根机、体力等，这样才可以唯益无损，只得利益而不受损失。

所谓「勇猛心好发，长远心难持」，一旦说修行了：「赶紧呀！努力啊！」结果就是那么三天的热头，热劲一过，底下长远不了，就受损伤了。好像吃饭，一顿吃的死饱，把肠胃胀坏了，下次不能吃了。

修持也一样，你就要依你的根机，细水长流慢慢来；念佛也一样，一天特别勇猛，念了六万、八万，第二天就掉六千了，第三天不念了！你就实实在在，根据你的体力、精力状况，相续念佛就好。

13. 守愚

念佛之人，勿自仗聪明智慧，
须抛之于东洋大海外。
念佛一法，最好学愚夫愚妇，
老实行持为要。

只安守我们的愚痴本份，就这样念佛就好。法然上人也说：「还愚痴，生极乐。」愚痴老实的人，念佛最容易得利益。从古到今，都是如此。因为他全靠佛，他没有自己的东西。

14. 守实

修净业的人，着不得一点巧，
倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。
若肯守平淡朴实家风，
则极乐之生定可预断，
否则，不生极乐，亦可预断矣。
少实胜多虚，大巧不如拙。

说修净土的人，你不要追求那种玄奇好妙的，因为我们念佛每天都念这一句，很平常。如果喜好新奇，不喜平常，必然最后吃亏。

净土法门平常、平淡，淡味才是常味。喝水就是很平淡的，这个淡才是常。念这句「南无阿弥陀佛」，你说有什么味道呢？「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，就是很平淡，平平淡淡。

甘于平淡，老实念佛，决定可以判断你能往生。如果你不这样，好奇、好玄、好妙，不喜欢老实念这句佛号，那么，你不生极乐，也可以预断，不生极乐，必堕三恶道。

「少实胜多虚，大巧不如拙」：这是指我们念佛要实在，不要求花俏，就是一句接一句地念。

15. 守约(功课)

「约」就是简约、简单，不要复杂。

修持功课，随机而立，
愈简愈妙。

在家人我们修学净土法门，功课怎么定呢？随着你的根机来定，越简单越高妙，不要诵一大堆咒、一大堆经，我们净土法门只是专念净土三经；你不识字，或者你没有时间诵长卷的《无量寿经》，你可以诵短卷的《阿弥陀经》。

你说：「我《阿弥陀经》也不想诵，我就想念一句佛。」好！愈简单愈妙，随你的根机，适合你的情况就行。

念佛之人，以省事为妙。
若过为张罗种种行宜，
或致疲劳。

我们办任何事情，都要实实在在的，不在形式上做太多，形式上做太多，或许身心很疲劳。

比如说我们打佛七，就很简单引导大家来念佛。绕了很多形式，师父们也累的筋疲力尽的，都是形式化，那就不必要了。这个可以作为一个原则，在任何场合大家自己来体量，只要是大家能身心协调来念佛就好。

16. 守宜

念佛岂有定章，
但取适宜。

念佛并没有一定要如何，一定不能如何；根据你的环境、因缘、状况，适合你的根机就行了。

法无定相，不可固执，
亦不应泛滥。
唯取得益合机为事耳。

不能太固执死板，也不要太泛滥，一点规矩也没有。能够得利益，适合根机，这是一个大原则。

念佛须音声高低适中，缓急合宜。
若高声如赶贼之猛烈，
始则心火上炎，或致吐血，
以成不治之病。

念佛声音大小、速度快慢，必须适中，也随着你的体力，如果你老是高声，就像赶贼一样，又急又猛，就会心火上炎，时间长了就会得病，甚至会吐血。

有莲友问：「师父！都说念佛消业障，我怎么念佛心脏跳得快了？」是因为她本人气力也不足，年纪也大，定的标准太高，一天定三万声，又赶得急，赶得快，每天念就想那个数字，这样心脏就跳快了──不必这样。你不要定三万，两万也行；不定两万，一万也行，根据你的体力和时间。念佛不一定都在数字多少这方面，你稳稳当当地念。

朗念默念，两俱有益。

有大声念、小声念、金刚念和默念。「朗念」就是大声念出来；「默念」就是心中念，不出声。小声念就是小小声；金刚念就是自己念、自己听到，声音在口耳之间，旁边人听不到。

这四种方法你自己调节，大声念，念累了，就小声，小声还累，就金刚念，再累就默念，默念昏沉了，就提声念，高兴了，我就唱着念，都可以。

然朗必不能久。
多主于默，则不至受伤致病耳。

大声朗念总不能时间很长，所以多主张小小声，或心中默念不出声，这样不致于伤神伤气。

念佛一事，当随个人的力量，
随便出声、默念、大声、小声皆无不可。
凡同众修持，需按大家之精神另定。

如果一个人修持，按自己定；大众共修，比如说在寺院打佛七，你要看看大众，来的都是七老八十的，就不能安排太紧；如果是年轻人，身体健壮勇猛，信心也充足，就可以紧一点。

个人修持，须按个人精神为定。
精神用极之后，
不是退堕，便是受病。
量己力为，则有益无损矣。

老法师很慈悲，说我们人的精神都有限，如果一次把精神用极了、耗尽了、耗干了，那么只有两个结果，不是受病就是退堕，退心了，下次不敢来了，一听打佛七，头皮都发紧了，不去了；什么是受病？伤气了，或者精力受损了，结果闹出病来了，这样都是过了。

所以，应该调理，「量己力为」，量自己的力量，松紧适宜，这样才「有益无损」，只会有利益，不会有损伤。

17. 妄想

我们念佛，凡夫都有妄想杂念，那么怎么对治它呢？这里提供一个印光大师的说法给大家参考：

妄想起时，
只一个不理，
便不会妄上生妄。

妄想起来了，你不要理它，你还接着念「南无阿弥陀佛」，它就消失掉了。如果你老是想：「我怎样把你对付住……」，便形成了一个对手，这样会妄上增加妄念。

印光大师打了一个比喻：

譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。
若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。
若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又益加决烈。
二者皆是损多而益少。
只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。

「小人」本来是指过去大家庭里的仆佣，现在来说，像我们各位做奶奶的带小孙子，这小孙子有时候无理取闹，你用刚法打他，越打他哭闹得越凶；你用柔法哄他，越哄他越是无理要求；弄得你没有办法。你不理他，他哭一哭，自己就不哭了，找玩具去玩去了；他闹一闹，自己去找小朋友去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)