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泰国另一位动中禅大师说：“在泰国森林里有些地方有水蛭，血吸虫，会吸附到动物身上。要怎么办呢？不懂诀窍的人，硬是想将它拔出，它就愈咬得紧跟你奋斗，结果两败俱伤。懂得诀窍的聪明人，只要把混有烟草和石灰的水往它身上洒去，它就松口了，大家都平安无事。懂得诀窍的，就这么简单。”同样的道理，当你的妄念、杂念、生气、沮丧、无聊感等占据你的内心时，你不用跟它们斗争，你只要放松身心，始终觉知你的肢体动作，这些杂念都会消失。这些妄念和恨都像客人一样，有时住得久，有时去得快。不要把它们当作你自己。要快乐地迎接它们，快乐地欢送它们。不要生起排斥的心理，就像不要硬拔吸血虫一样。有时烦恼来临，更要耐心地练习，不要浮躁，烦恼终究还是会离去的。因为一切都是无常的，无我的！苦受来时要特别注意，不要去压制，让它透出来，压制后会压迫到潜意识之中。我们一开始做心理训练时，就会感到这股力量会往外扩散出来，元音老人称为习气翻起来，这时人会很痛苦。对于习气大家不要怕，过一些时间就会好的，不然它在潜意识之中到处运行，还是会影响我们。泰国阿姜·查尊者说：“四念住不能讲转变，否则便是以贪欲心修四念住，与四圣谛是相违背的。”我们总是以从A跑到B为改变，以从B跑到C为蜕变，最后发现什么都没改变。我们平常没事时，可以想一下“任何事要发生就让它发生”，同时观察这时我们的感受是什么？对某些事情若不能接受，也没什么关系，别强迫自己接受，否则会有痛苦。这时可以想“我知道我不能接受，我允许这种不能接受的心态存在，它要存在多长时间都行。” 欲望存在的第二种形态是对过去的悔恨，对未来的向往。我们不相信幸福快乐就在当下，而认为快乐已经消失。那些参加同学聚会的人，回忆起当初非常甜蜜，可当时并不感觉甜蜜。要么幻想将来，得到什么或成为什么人，自己就幸福了。这种幻想可以是世俗的，也可以是宗教的，佛使比丘说“你可以去掉欲望，便会清净！”有一些外道他们不关心在这个世界要有什么样的一幢房子，他们关心在另一个世界，需要有什么样的房子。预期未来的满足就是欲望，至于那个未来的满足是什么，那并不重要，但如果它是在未来，它就是欲望。活在现在，你就不能够欲求，你不可能欲求。 欲望是如此微妙，我们要想直接看清它将是困难的，就像我们不能直接看到风，但可以通过肌肤去感觉。欲望的对象可以不同，欲望的实质都是一样的，欲望的结果也都是苦，我们只要感受敏锐了，就不难看清它。每个欲望都是一个地狱，只要带着观察进入这些地狱，一但人们了解了它，整个欲望就将枯萎、消失。烦恼是欲望造成的。对此我们要去亲身体验，而不能去相信别人！相信别人意味着我们对某事情是无知的，我们不会去相信太阳、月亮，因为我们看得见；我们会去相信神，因为我们看不见神，不能解释神。佛教导我们要自依止，法依止，莫异依止；自炽燃，法炽燃，莫异炽燃。南传佛教认为，一个人去相信烦恼，是欲望造成的。没有亲身体验到，这便是一种迷信。还有的人认为仅仅是相信烦恼是欲望造成的，完全是在浪费自己的生命。一个人之所以会对算命看相感兴趣，是因为他要知道，给自己带来幸福快乐的那件事，是否会发生，什么时候发生。一个活在当下的人，他每一个片刻都是甜蜜的，故佛在《中阿含经》中讲，有心理训练的人，是不会对算命看相感兴趣的。现在有很多人孤独，需要在网上聊天来排解。一个活在当下的人，当他单独时，他也是快乐的，那他就不会孤独。 学习四圣谛的关键是在自己身上去体会。当痛苦无聊烦恼时，我们要去看看是对哪一个事物的渴望造成的，即使看不清楚，也要坚决用四念住。例如对治嗔恨心，首先做好慈梵住，台湾曦比丘在《你的烦恼熄灭了吗？》一书中讲，一个人在观察身体时，价值评价便不会生起。如果在做价值评价，如没有观察，如果身念住做得不圆满，嗔恨心就会生起。禅修者对于这些心理状态的来去、出现、消失只须客观如实地观察觉知它，不要介入、不要执著，只要完整地全程经验它，什么也不要添加和减少，使内心保持在一种宁静觉照的状态。看着它们一一出生、成长、消逝就好了，这些是心念住，也可以做法念住。当中的观内结，价值评价一起，心理就像打了个结，也可直接观察感受。我们之所以会发火，一定是我们感受到苦，不能接受这种苦，要去排斥它。详细地参看《大念住经要义》，据南传佛教的观点，正见是在自己身上体会四圣谛生起。单纯去读书往往会读到的只是自己的解释，把自己的观点投射到经典上。读书多的人反而有可能是修道的障碍，唯识学讲，一个人在现量的接触外在事物最初一刹那，是没有价值评价的，而凡夫跟着价值评价就来了，处于比量的状态就有烦恼。元音老人说“禅宗明心见性后，就知道怎样处于现量缘境。”一个人读书多了易增长比量。缅甸的孙伦法师和泰国的隆波田法师都没有多少文化，泰国的阿姜·查法师也是没有多少文化，但他们四念住修得非常好。但有些人看书非常多，却对四念住都修不好，完全卡在价值评价上。我们在做四念住时，对任何问题，不论是忘记还是心散乱，修了一段时间没有见效，都应该用佛陀教诲的：看只是看，听只是听，或孙伦法师讲的：“如此就是如此”去对治。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |