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开悟的禅者，即便千军万马、大敌当前，也能保持一种从容不迫，也能拥有一颗明明觉知的心。 过了几个月，师父在南京遇到了和尚，问到被抓后的情况。 了和尚说：“他们在吓唬人，到了山下就把绳子松了开来。在牢里呆了几个月查不出问题，只好放人。” 狮子岭的师父一天天减少，最后只剩下几个年老无家的。 一天晚上，老人和来自东北的安西师谈到半夜。第二天，下了早殿，两人向几个老师父告别，又到祖塔顶礼三拜，随后下了山。 他们照着昨晚商量好的计划，来到老山山背的星甸。山脚下有个废弃的小庙，叫地藏寺，几年没人照料了。他们想在这里守护自己的精神家园。 靠山吃山 一个小庙，两个僧人，三支静香，晨昏两堂功课，平淡无奇中却蕴藏着无限生机。 来之前只带了些简单的生活用品和几斤大米，过了没一周，米袋子空了。没有信徒来，又不允许外出化缘。两人商量了一会儿，得出个结论，还是走老祖宗的路——“一日不做，一日不食。” 第二天清早，老人带着准备好的斧子和绳子独自上了山。当然，大树是不能砍的。这一点，出家人比谁都清楚，戒律中有明确的要求。那就拣那些已经死掉或者枯掉的树吧，反正在大山里，只要肯跑，半天下来总不会空手而回。 山林里的出家人，自马祖建丛林后，每日出坡劳动，习以为常。在劳动中培养简朴的生活方式，在劳动中锻炼身体，在劳动中磨练品质，在劳动中体验禅的境界。后期，有的禅宗祖师在劳动中开悟：香严收拾菜地，扔乱石击竹悟道。于是有挑水砍柴皆是道的说法。 老人砍了一担柴挑下山，有七八十斤。后来听老人讲的时候，我只是想想，腿肚子都有点抽筋。 这时，安西师在寺院烧好了开水，诵完了一部经，又倒出一壶水放在桌上晾着。等老人一到，连忙接过柴换在自己肩上，说：“快喝口水，歇息歇息。我去镇上把柴火换成粮食，你等着吧。” 老人几杯水下肚，才觉得肚里咕噜直叫。“出家人要忍饥耐寒，安贫才能乐道”，他想起做沙弥时，自己的师父经常这样教诲。于是，拿起念珠，盘起腿，念起阿弥陀佛的圣号。 临近中午，听到安西师从外面进来的脚步声。“圆师父，今天收获不小。你砍的柴火很受欢迎，又干又熬火，全都被抢去了。换了二斤米、一斤油还有些蔬菜。” 于是，每天清晨，老人总是准时上山、准时下山。安西师也是准时上镇子，准时回来。 一天傍晚，下起了大暴雨，持续到第二天早上，没有停的意思。寺里的米和菜都吃完了，两个人约定，就烧点开水当做早饭。开水烧好后，先倒出一杯，供养佛陀。 雨下得很大，门外有人敲门，一位中年男子提着个布袋站在雨中。“我是不远村上的，听说这里来了两个师父，早就想来看看，一直没空。今天想一定要过来，这是点米，供养给师父。”说完，男子递上手中的布袋。 安西师知道这袋米的分量，走到里面告诉打坐的老人。两人更坚信只要肯修行，三宝就不会舍弃他们！ 桃园隐居 “文革”从城市蔓延到了乡村，很快又波及到地藏寺里二位清修的僧人。安西师决定回东北老家。分手时，两人对望了半天。 当地政府把老人安排到老山林场。林场有片桃园，位置比较偏僻，加上老辈人传说桃园中闹鬼，所以没有人敢去看管，这个任务只有同样是“牛鬼蛇神”的老和尚来承担。 桃园在老人看来，简直是世外桃源。偌大一片园子，除了他自己外，见不到人的踪迹。间歇，飞过几只小鸟，停不到几分钟，耐不住冷清，也结伴离开。 清晨，老人把藏在屋内横梁上的《金刚经》和《楞严经》取下来，揣在自己特制的口袋里，挂在贴身衣服内。左手提瓶开水，右手拎只篮子，里面放两个馒头，一点咸菜。 到了桃园，找个隐蔽的地方坐下来。老人小心翼翼、恭恭敬敬地取出经典，坐在地上读诵。渴了，喝口开水，饿了，就着咸菜嚼馒头。 一天、两天，几年下来，不知不觉中，老人对于二部经完全熟稔于心。根尘交触时，境界显行处，般若与三昧的光明时常启发。 一次，坐下去一会儿，睁眼已过了半天。越发坚信世间万象，当体皆空。时空假有，因缘乃生。 有一次，林场的几个年轻人要和老人辩论，打算狠狠批批老人的封建迷信思想。他们问起老人，为何不结婚，又不吃肉。老人轻描淡写地回答：“和尚不成家，把老婆让给你们。不吃肉，将计划留给大家。让你们得到利益，难道还不好吗？你们整天说为人民服务，我们信佛就是真正为人民服务。” 那几个人你看我，我看你，面红耳赤，慌忙中连招呼也不打就跑掉了。 一晃四五年，外面的世界如何，老人一概不知。后来，与别人谈起那段岁月之时，他总是感叹，那是自己最用功的时间。没有外缘干扰，没有内魔逼迫，每天向佛陀请益，与自我对话，同山林交流，对流泉相映。 “日子过去了之后，才知道是最好的日子。”老人对我说过这句话。 写到这里，我理解到，原来老人要我快乐地接受眼前的一切，无论是风还是雨。 道场复兴 上世纪八十年代，第一个春天，气候温暖。宗教政策全面落实，也给老人带来了生命的活力，尽管当时他已年近古稀。这年四月，老人约了几位昔日同参，回到阔别二十年的狮子岭。 昔日的寺院掩埋在荒草之间，瓦砾碎砖散落各处。唯保留有兜率宫和老禅堂，据说，那是由于留给几只水牛做了牛棚的缘故，才在浩劫中幸免于难。里面的牛粪，东一堆西一堆，让人无处下脚。 当时没有厨房。大家烧饭就在空地上，用几块石头垫着，上面架个锅。山上拾些树枝，水塘里舀些水。吃饭时间一到，大家就随手拿块石头，坐在上面，一边吃一边谈论修房子。 那时侯，隔三差五就要到山下18里外的高旺镇上，买些挂面回来做为日常的饮食。直到后来，来山居士们多了，大家自发供养粮食，才不用再买了。 兜率宫位于整个寺院的最高处，也是兜率寺的主殿，打扫收拾干净以后，里面空空荡荡，佛菩萨像全部毁了，得想办法解决。这对老人来说，并不太难。 就地取材，山上取了些适合雕塑的粘土，在临时搭就的佛台上，动起手来。没几天，弥勒菩萨坐在了台子上，坦胸跣足，笑容可掬，好像预示着一个好的缘起。 老人写了对联，贴在柱子两侧。美其名曰，山里风格。 三圣殿在兜率宫的东面，面积不大。殿内东西两边靠墙横放着一溜排的玻璃框，里面是老人亲手绘制的莲宗十三祖师的道影。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |