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什么是“色即是空，空即是色”呢？这就是中观，是为了破除我们于色空二边的执着。 我们一般人都认为色是生、空是灭；色是垢、空是净；色是增、空是减；色是事，空是理；色是相，空是性；色是用，空是体。总而言之一句话，色就是色、空就是空、色不是空、空不是色。 然而，我们仔细分析一下，就会明白：缘起而性空(即有是空)，所以说“色即是空”；性空而缘起(即空是有)，所以说“空即是色”；缘起而性空，性空而缘起，即有是空，即空是有，所以说“色即是空，空即是色”。用中观来破色空二边之执，让大家觉悟有而非有、空而不空、非有非空、亦有亦空，证悟即色是空、即空是色的不二境界。因此，在《心经》中才有“色即是空，空即是色”这两句经文的呈现。(悲智双运成正觉，若无中观，则怎能获证圆融相即之中道？) 为什么说“受想行识，亦复如是”呢？色蕴既尔，四蕴皆然，故云受想行识，亦复如是。我们的生理组织固然如此，同样，我们的心理活动，即受想行识也是一样的。 为什么先(破)色，而后(破)受想行识呢？这就好比浣衣磨镜，必先粗而后细。因此之故，先色空而后心空也。 《心经》在显说经文的一开头，就给我们树立了“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的光辉典范，这让我们对修学般若波罗蜜多，增添了无比的信心和无穷的力量。 《心经》又在显说经文的最后，告诉我们：“以无所得故!菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提!”由此可知，不仅十方三世的大菩萨们，依靠般若的智慧，而获得究竟涅槃；就是现在、过去、未来的三世诸佛，(在因地中)也无一不是依靠此般若胜妙法门修行，而证得无上正等正觉的圆满佛果。 《心经》显说经文的中间部分，都是在破执。因为是破执，所以采用的都是遮诠的语法和否定的语气。“舍利子!是诸法空相：不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。”我们仔细观察，即可知道，《心经》中出现最多的字，就是“无”字，前后一共有21次之多！其次是“不”字，出现了9次！再者，即是“空”字，出现了7次！可以不夸张地说，《心经》所讲的内容，无非是说，在般若智慧的照耀下，诸法无不空(因缘所生法，我说即是空)。只有远离一切的虚妄执着，才能得到彻底的自在解脱。 《心经》表面上在破妄，而实质在显真。什么是妄？我执和法执！什么是真？缘起性空！ 这里，特别需要提醒大家注意的是：五蕴三科，都是虚妄不实之法，理当破之，因此不须多加赘说。可是，为什么圣者所修的十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也要破除呢？这是因为十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也只不过是我们修行过程中，阶段性的路标而已。虽然路标非常重要，但我们不能只在路标处停滞不前，而是要沿着路标所指引的方向，奋勇前行。只有这样，才能到达理想的彼岸，获得自在和解脱。 因为手指的标向作用，我们藉此而见到了月亮。如果我们紧紧盯着手指不放，则永远也见不到月亮。这就好比治病的良药，只要疾病一旦除去，其药亦当自弃。正所谓“渡河当用筏，到岸不须舟”。 这里，需要特别加以强调的是，我们很多人都在心里这样想：“我的病现在是好了，可将来要是再生病，不是还要吃药吗？因此，我得把药留着！至少，我要把药方留着，以防不测。”“我虽然现在是过河了，可是我还得回来啊！因此，我得把木筏背着。至少，要找一个安全的地方，把它藏着。以备回转时再用！” 以上两种错误的想法，是因为他忘记了圣者是“永不退转”的啊！也就是说，从此以后，你再也不会生病啦。过了河，你就再也不用回来啦。你看到过有费尽心力，好不容易从大火中逃命出来的人，又回头钻进火海里去的吗？没有！一个也没有！如果要有，那肯定是为了救别人。那就是菩萨！ 因为有相，所以是有限的；只有无相，才是无限的。《心经》从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智无得。因为空得完全彻底，所以能够不取一切相。以其不取一切相，所以能够即见诸法实相。 《金刚经》上讲：“一切有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”把《金刚经》上的这段话，拿到这里来注解《心经》，是再恰当不过的了。 《心经》的第二部分，是密说般若。或经或咒，原同一体，若显若密，本无异致，所谓显即是密，密即是显，经即是咒，咒即是经。经是显咒，咒是密经，显说即具密咒之利益，密咒亦诠显说之妙义。所以说，《心经》的全经妙义，无不总摄在它的密咒之中；而全咒密益，亦无不统归在《心经》的显说文中。 如来说法利生，有显有密。经典中，明说道理以示人之修持者，谓之显教；不事解释，唯加持功用者，谓之密言。显说即经文，密说即咒语。 所谓经显义理，咒宗秘密；义理可以阐释，秘密不可解说。显说是以言语文字阐发道理，令人见闻启悟，依法修行而获益——开发智慧，灭除烦恼障。密说虽不可明示于人，然为诸佛菩萨威力加被，具有秘密功德，含藏极大神力，能令至心持诵者，获得不可思议之利益——增长福慧，消灭罪业障。 因为众生根性各殊，故使如来显密并施。有当由显说而得益者，则用显说以引导之；或应从密说而获益者，即示密咒而摄取之；再有须藉兼持显密二种而获益者，则显说之后更说密咒。若显若密，莫不使其各适机宜而修持获益。 佛陀说法，常常显密兼施，经咒并举，其意即在于此。如《楞严经》，有楞严咒；《药师经》，有药师咒；《弥陀经》，有往生咒等等。 《心经》的咒语是这样的：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！”如果翻译过来，大意是：(依般若得度)去吧！(依般若得度)去吧！(依般若得度)到彼岸去吧！大众都(依般若得度)到彼岸去吧！速疾成就无上(佛)菩提！ 略辑《心经》要义如上，敬请方家不吝赐教。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |