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略论《佛说观无量寿佛经》的基本内容 《佛说观无量寿佛经》是净土五经一论之一，也是净土宗的重要经典。这部经典涵盖内容丰富，开篇介绍了佛说本经的因缘，接着阐释修习净业三福的具体内容，经中重点论述了净业行人修行十六种观想的方法。《佛说观无量寿佛经》经文内容简明易懂，是净业行人修行净土法门的理论指南。兹对其内容介绍如下。 一、佛说本经的因缘 佛为弟子说每一部经典都有其说法的因缘，《佛说观无量寿佛经》也不例外。本经源于这样一则故事：王舍城有一叫阿阉世的王太子，听从恶友提婆达多的调拨离间，囚禁父亲频婆娑罗王，禁止群臣接近他，并断绝了他的饮食。国王夫人韦提希担心夫王饿死，就在澡浴之后，用小麦粉和稣蜜涂遍全身，于宝冠璎珞中盛满蒲桃浆，秘密带给频婆娑罗王食用。频婆娑罗王因食用了韦提希夫人的食物得以不死，并且还能够听目犍连和富楼那尊者说法。阿阉世太子知情后，十分生气，持剑欲杀其母亲。当时有月光、耆婆二大臣犯颜直谏：“劫初以来，……未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住于此。时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。”阿阉世太子惊恐之余，未敢杀母，但将母亲幽禁在深宫。 韦提希夫人悲痛欲绝，从幽禁处遥拜世尊，哀求世尊遣目犍连与阿难前来救助。当时世尊在耆阉崛山即时了知韦提希夫人心中所想，便亲自带着目犍连和阿难从空而来，现身在韦提希前。韦提希号泣禀佛：唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。 这时，世尊放眉间光，遍照十方无量世界，光明又旋住佛顶，化为金色光台。十方无量国土都在光台中显现。韦提希在佛力加持下，一一明见，从无量佛刹中，选取阿弥陀佛西方极乐国土作为归境，并恳请世尊开示往生其土的方法，因此，世尊便说出这部经典。 二、修习净业三福 净业三福是《佛说观无量寿佛经》中的重要内容之一，也是净业修行的基础，是过去、现在、未来三世一切诸佛修持净业的正因。此三福具有从浅到深，从低到高的修行次第。三福中或修持一福，或具足修持三福，都可回向往生净土。佛在向韦提希示现十方诸佛净妙国土后，韦提希夫人选择了西方极乐世界作为往生去处。这时世尊告诉韦提希夫人，阿弥陀佛离此世界不远，你应当观想彼佛国土的往生者。我现在为你广说各种譬喻，令未来世一切凡夫，如果想修习净业，都能往生西方极乐国土。佛在经中说： 欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。． 佛陀认为，如果有人想往生西方极乐净土，应当修行如上三福。因为修行净业三福是将来往生西方净土的基础。其中第一福为：“孝养父母。奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这一条是劝人修世间之福。孝养父母，奉事师长不仅是俗世中人应当具备的基本品格，更是修行净土法门的人所应当具有的。在每一个人的成长过程中，都离不开父母和师长的养育和教导。父母是子女的第一任老师，他们不仅给予子女以生命，而且抚养子女长大成人，同时也教会子女如何为人处世。他们是子女的坚实依靠，也是子女的最大恩人。所以，做子女的在父母年老之后，应当尽己所能地孝养父母，不仅让他们物质生活富足，而且精神生活也愉悦快乐。师长是教给我们知识和技能的恩人。正是由于他们的培养，才使我们懂得的知识越来越多，人也变得越来越聪明。对于佛教信徒来说，师长是长养我们法身慧命的恩人，我们在道业上的每一点进步，都凝聚了师长的心血和汗水，我们应当像历代祖师对待师父一样，侍奉他们的饮食起居。让他们感受到来自弟子的关爱。 “慈心不杀，修十善业”也是对修行之人的基本要求。作为净业行者，应当戒杀放生，心怀慈悲，悲悯众生的痛苦。同时还应当修行佛教十种善业，做一个受人尊重的人。佛陀认为，一个人如果能够做到这几点，那么他不仅是一个品德高尚的人，而且还具备了往生净土的因缘。 净业三福的第二条为“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”作为一个净业行人，还应当受持三归，只有归依三宝了，才有归依之处和修行成功的保证。同时，还要具足众戒。戒律是规范佛弟子言行举止的准绳，也是一个人修行的基础，只有自己的言行都符合戒律的要求了，你才会学有所成，修有所证。另外，佛教戒规还规定佛子应当具有三千威仪，八万细行。这些威仪方面的戒条都是对佛子言行举止细微处的规范，在威仪等细行上注意了，才能显现庄严之相，才不会违犯威仪。 净业三福第三条为：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”这条是修行大乘之福，属于行善的范畴。作为佛教信徒，如果想求生西方，应当发起菩提之心。佛教认为，一个人初发心非常重要。只有发心了，你才会向着你的既定目标努力。从而最终取得成就。除了发心之外，还应当相信因果。因为，因果思想是佛教的核心思想，一个修行者如果不相信因果，那么他的信愿行都无从谈起。相信因果，发了菩提心之后，还应当读诵大乘经典，增长自己的智慧，还要劝化那些修行之人，精进用功，以成人之美。 净业三福含摄五乘佛法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的一切善行功德，会通净土门与圣道门。净业三福涵盖了人天之福，二乘之福，以及大乘之福等三个方面的内容。在本经所开显“九晶往生”之前六品则是修行“净业三福”回向愿生净土者，依行因功德深浅，感得品位的不同。 三、修十六种观想之法 《佛说观无量寿佛经》的核心内容是佛陀向阿难和韦提希夫人所讲的修十六种观想之法。这十六种观想分别从十六个方面讲说了修各种观想的具体方法。这十六种观想又可分为定善十三观和散善三观。现分述如下： (一)定善十三观 定善十三观是从第一观到第十三观(即从日观到杂想观)，是佛陀应韦提希夫人之请而说。此十三观是源于韦提希夫人问佛，佛灭度之后的众生，被五苦所逼，怎样才能够见到阿弥陀佛极乐世界。佛陀于是分别向韦提希夫人介绍了日观、水观、地观、树观、宝池观、宝楼观、华座观、像观、真身观、观音观、势至观、普观、杂想观等十三观。佛陀在经中向韦提希夫人详细介绍了这十三种观法，认为修这十三种观想即得见阿弥陀佛西方极乐国土。现选几则观想略作介绍。如第一观： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |