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三经虽具陈修行法门，但难易有别。究竟如何选择修行的门径实为重要。《观无量寿经》以十六观为往生正因，观极乐国土先教作日落观，是以方便引导，观境由浅入深，由粗入妙，引人入胜，弥陀净土实境终能观相如实。尽管如此，要想修满十六观，亲见弥陀和二大菩萨及极乐净土并非易事。因为凡夫之想羸劣，难作想事。 由于心散乱，很难观微妙之境。因此，在净土学人当中，最注重的是《无量寿经》和《阿弥陀经》。这两部经最注重的是念佛法门，虽有大本与小本的不同，但都提到只要称念阿弥陀佛名号，发愿往生，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众就会将其接往西方极乐世界。既然有如此便捷之殊胜法门，就不必趋难舍易、费力难为。一句弥陀佛号简便省力，临命终便能往生解脱，岂不快哉！此如善导祖师所云：“问：‘何故不令作观，直遣专称名号？’答：‘众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正因称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？外无杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。’”(善导祖师《净业专杂二修说》) 一句弥陀，终身可持，即可往生西方求得解脱，这是净土学人最注重的根本修持法门，舍此莫求。《大宝积经》云：“一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。” 念佛之人往生净土，完全依靠阿弥陀佛的神力加持愿力接引，从这点说，是仰承弥陀，靠本愿他力。但念佛之人往生净土，还须自身相当努力修行，达到往生条件才可能往生。仅就念佛法门来说，要至信、发切愿、起真修实行，还须不可缺少善根福德因缘。末法时代，众生福德浅薄，业障深重，不信者多，轻视者众，虽有修净土法门人数极多，但信不真、愿不切、行持不专一，故往生者少，只有少数真诚用功者，才有希望得生。因此，末法时代，即使念佛法门也须靠自力，念佛之人只有真信实行，精勤念佛行持，临命终时，才有希望感应道交，蒙佛垂慈接引，往生西方。阿弥陀佛宏愿接引是他力，念佛之人精勤念佛修持是自力。自力加他力才得往生。 二者缺一不可。假若众生不念佛、不修福，坐待其成，单靠阿弥陀佛他力接引西方，则三界六道众生早已往生，不复在此界受苦了。 念佛法门其要有三，即“信、愿、行”。三者具足，往生有望。 (一)信 凡修学净土法门之人，在修学之前，首先要具足正信，不信则不能行，要深信诸佛所说。即是要深信有西方极乐世界清净庄严，相信阿弥陀佛接引众生，只要念佛清净便得接引往生。历来大德祖师又多有发挥。如中峰明本大师云：“净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。信者，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分。谁谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心所现，感应道交，究竟非从外得。如是信者是为真信。信而无行不成真信。” (宋普照中峰明本大师《三时系念佛事》) 往生西方净土提倡三资粮，即信、愿、行。而此往生三要则是佛在《阿弥陀经》中反复提出和强调的。如经文有多处对信的提出和强调： 1、舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德……东方亦有阿()(革卑)佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 2、舍利弗，南方世界有日月灯佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 3、舍利弗，西方世界有无量寿佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 4、舍利弗，北方世界有焰肩佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 5、舍利弗，下方世界有狮子佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 6、舍利弗，上方世界有梵音佛……如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 通过上述经文可知，东南西北上下六方世界无量诸佛皆“说诚实言”，实际上是从整个空间和时间上代表十方三世一切诸佛“说诚实言”。这个“诚实言”就是要我等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。为此，佛解释说：“何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”闻经受持，就是要持佛号，发愿往生净土，因念佛有如此大功德利益，故为一切诸佛之所护念。我等凡夫学人必先要诚信不疑，要生大信心。信为道源功德母，长养一切诸善根。 对于信，印光大师云：“凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆世界极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号，无论语默动静，行住坐卧，迎宾送客，穿衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。” (《印光大师文钞正续三编 (二)愿 |