《四》第四天往生的条件及品位之高低
　　今天，我们继续谈往生之条件与品位之高低。我想在座之中，虽口里不断地持名念佛，但内心里总免不了有些困惑疑虑：「似我这般用功，到临命终时，是否能够往生西方呢？又若能往生西方，那又该得何等品位呢？」今天所讲内容，即为回答这些问题。但重点所在，其实只有两句话：
　　一、「具信愿为往生之条件」
　　这是说若有人已具备对净土法门之信心与愿力，则已成就往生的条件了。这个条件听起来似乎不难，只要有信心、有愿力，每个人都可往生西方。但事实上并不尽然。其原因在于信心若不坚固，将会退转，愿力若不深切，忽尔消失。因此问题不在具信愿后能不能往生；而在于是否真能于信愿之坚持与恒久。
　　二、「依福慧定品位之高低」
　　往生西方极乐世界之后，是依各人所修之福慧，定其品位的高低。如有人所修福德不够，所证智慧不高，但仍具足信愿，则其品位大概是下品。若有福德虽足，但智慧不高，则其往生之品位，应是中品。因此，唯有福德智慧皆具足者，方为上品。以下且引净土五经之经文以证明此二句话。
　　(一)、《阿弥陀经》(１)信愿──「汝等皆当信受我语，及诸佛所说……」，「若有信者，应当发愿，生彼国土。……」这是强调对西方净土要有信愿。
　　(２)福慧──「不可以少善根福德因缘，得生彼国……」，「执持名号，一心不乱」，「是人终时，心不颠倒」。此虽是叙述福慧部分，但未明品位之高低。
　　(二)、《无量寿经》
　　(１)信愿──于阿弥陀佛所发四十八愿中，与往生条件较有关系者有：第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」这也是说众生只要至心信念意乐，即使只有十念，还得往生西方极乐国土。
　　第十九愿：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」此云众生若已至诚归命求生西方，且又造诸功德，则临命终时，必蒙佛及圣众，现前接引而往生西方。
　　第二十愿：「设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不成正觉。」此云众生若闻佛名号，至心系念欲生西方，必得往生。
　　以上三愿皆在强调信愿，只要有信愿，必得往生。在其经文中，又有「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。唯除五逆，诽谤正法」。由经文中知，具信愿，则必往生。
　　(２)福慧──《无量寿经》上又说，行者往生西方后，依其行持，可分为三辈。
　　上辈：「舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。」
　　中辈：「至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。」
　　下辈：「至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一心专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生彼国。若闻深法，欢喜信乐，不疑惑，乃至一念，念于彼国，以至诚心，愿生彼国。」
　　由以上经文得知，能出家修福德智慧时，才为上辈。其次能在家修布施、供养、持戒、修善等，则为中辈。最后，若无其他更好因缘，则只需至诚发愿，念无量寿佛，则犹得往生为下辈。
　　(三)、《观无量寿经》
　　「若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心；二者深心；三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。」其次，「欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业……乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」
　　依《观经》所云，往生西方后，复有九种品位：
　　１．上品上生：慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典，修行六念，回向发愿。(乘金刚台，见佛色身，众相具足，闻佛说法，即悟无生法忍)
　　２．上品中生：不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。(坐紫金台，经宿则开，闻说深义，经于七日，得不退转，经一小劫，得无生忍)
　　３．上品下生：亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。(坐金莲花，一日一夜莲花乃开，七日之中，乃得见佛，三七日后，乃了了见，经三小劫，住欢喜地)
　　以上往生上品的基本条件，皆为由深信大乘而发菩提心。如更能从信而解，则为中生，而唯有从信解而行证，自度度人，圆满福慧，方得为上品上生。
　　４．中品上生：受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向往生。(坐莲华台，莲花寻开，闻四谛法，应时得阿罗汉道，三明六通，具八解脱)
　　５．中品中生：若一日一夜，持八戒斋、沙弥戒、具足戒，威仪无缺。(坐七宝莲花，经于七日，莲花乃敷，闻法得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉)
　　６．中品下生：孝养父母，行世仁慈，临命终时，遇善知识，为说弥陀极乐等事。(经七日已，闻菩萨说法，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉)
　　以上综合中品三生，乃做人天善事，孝养父母，慈心不杀，修诸戒行，即得中品。
　　７．下品上生：作诸恶业，虽不谤方等经典，多造恶法，无有惭愧，临命终时，遇善知识为说大乘十二经首题名字，合掌叉手称南无阿弥陀佛。(经七七日花开，闻二菩萨说法，经十小劫，入初地)
　　８．下品中生：毁犯五戒、八戒及具足戒、偷僧只物、盗现前僧物、不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。临命终时，遇善知识，为说弥陀信愿，戒定解脱等。(经于六劫花开，闻观音、势正说法而发菩提心)
　　９．下品下生：作诸不善，五逆十恶，具诸不善，于命终时遇善知识，教令念佛，如是至心，令声不绝，具足十念。(满十二劫莲花方开，闻二菩萨说法，而发道心)
　　以上得为下品者，虽作诸不善，但于命终时，遇善知识，教令忏悔，至心称念阿弥陀佛，信愿具足故，得以往生下品。
　　(四)、《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉
　　(１)信愿：「子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若有众生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」以信愿具足，而忆佛念佛，便得往生。
　　(２)行持：「以念佛心，入无生忍」，「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」以念佛心，成就福德智慧者，皆为净念相继。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)