第八章　　地藏与诸佛菩萨

　　诸佛菩萨，皆以慈悲普度为宗旨。释迦佛咐嘱地藏，救度众生。是则地藏的大愿，便是释迦的大愿。阿弥陀佛，接引众生，生彼极乐世界，令免恶道苦楚。地藏以破空地狱为期，目的也是相同。至于诸大菩萨，如；大智文殊师菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏王菩萨、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨等。从表面看起来，有的大智，有的大行，乃至大愿、大慈、大悲，各有各的长处。其实从法身理体起大智，因大智故发大愿，因大愿故立大行，大行不出大慈与乐，大悲拔苦而已。是故理、智、行、愿、慈、悲、虽各有所大，然大体不二。故诸大菩萨，皆具大愿。地藏也具足大智、大行、大慈、大悲、方能达到其度众生成佛道之目的。所以称念地藏菩萨，与恭敬诸菩萨，功德正同。

　　　　第九章　　地藏行化中华的圣迹

　　金地藏本名乔觉，新罗王子金氏近属也(新罗国在朝鲜之东)。自幼好道出家。唐至德时，航来中土，卓锡九华。岩栖涧汲，以示高洁。曾遇毒螫，端坐无念。有美妇人(即龙母)作礼奉药。石间有清泉涌出，至今不涸，称龙女泉。邑人诸葛节，见其独坐石室，旁一破鼎，白土杂少米为食。异之，为买地建寺供养。其国闻之，渡海相从者日众。自后贤宦富绅之瞻礼布施者，踵相接。菩萨日坐南台，焚香对四部经，独味深旨。贞元十年，寿九十九，示寂。趺坐函中，三年开视，颜色如生。兜罗手软，骨节有声，如撼金锁。菩萨金锁百骸鸣，骨节钩锁，诚菩萨相也。建塔之地，发光如火，因名其地曰神光岭。肉身至今犹存。自唐至今，顶礼者数千里接踵而至，岁无虚日。香火之盛甲天下，非菩萨之灵，曷克臻此？

　　以上一段记，是从九华山志里摘录出来，可惜不甚详尽。他日当亲访九华，拜礼菩萨。名山圣迹，所见必较详确，当于林刊中发表。

　　金地藏有送童子下山诗，载在全唐诗集。今亦摘载林刊，以供仰瞻。

　　　　第十章　　余　　言

　　第一章明归依三宝的利益，似与地藏菩萨无甚关系。殊不知菩萨度生，其唯一宗旨，就是教人归依三宝，止恶修善。那么人人都向善道里去，不会落于恶道受苦，只此就是菩萨破空地狱度尽众生的要法。所以发明菩萨行愿，先须示三宝的利益。

　　三宝不出自心，念念归依三宝，便是念念翻邪向正，念念止恶修善，岂不是修心人最要注意的么？请大家格外留神！

　　妙法莲华经上说：一称南无佛，及闻法一句一偈，都会成佛。因为佛法种子种下去，将来必会抽芽滋长，譬如吃了少金刚，永久不消，必致穿肠而出。种下佛法种子，必成佛而后已也。

　　塑画佛像，何以也有大功德呢？因为佛的法身，遍一切处。如水在地中，掘之则现。所以金、石、土、木，塑画诸像，便是法身无相无不相的真像。澈见法身，洞会法界。福德利益，自然不可思议。

　　于佛法中，种微细善根，舍一得万报。譬如下种良田，种一而获万也。

　　临命终时，闻一佛名，一句经，一菩萨名，便得灭罪。岂不便宜？要晓得平常不种善根，临终那里听得到三宝名字？亟须战战兢兢的修心才是，切不可贪便宜。

　　佛的相好庄严，因为救度众生而得。那么救度众生，便是增长自己的福报。所以利他便是利己。

　　世上恶人，堕在地狱受苦。倘有孝子贤孙，替他作福，就可灭罪生天。这是什么道理呢？这是正显佛的慈悲，譬如人落粪坑，有一发在外，尚可引救出秽。人堕地狱，有一丝毫善根，佛必设法救度也。然道力不及业力，则佛也无法可想。须要功德之力，超过恶业之力，方有用处。请学婆罗门女，善根深植，方能救得他母亲。做人子孙的，只要学圣女的纯孝精诚，切勿存侥幸之心，乃就对得过去祖先了。

　　作恶既然要堕地狱，还是不作恶为妙。不堕粪坑，何假一发之功？要晓得一发是很危险的，倘若勇于为恶，止望身后忏悔，就可灭罪，决定没有如此便宜。请大家猛省！

　　因果报应之律，是丝毫不错的。善恶之报，似影随形。种瓜得瓜，种豆得豆。我人厌苦而求乐，止恶修善，最为要紧。

　　地藏菩萨的慈悲誓愿大，所以福德利益亦大。誓愿慈悲，我人心念，本自具足。所以恭敬地藏，便是显自性本具的功德。敬地藏，学地藏。将来我们也能地藏。请大家勉旃！

　　地狱实在可怕得很！请大家赶紧念南无阿弥陀佛，求生极乐世界。是为生死大事最要问题。

　　九华金地，菩萨现比丘身。若论菩萨法身，充满宇宙。应身也随类示现。所以尽大地皆是地藏度众生之处。大家修心念佛，以求脱苦，便能副菩萨的悲愿。望大家厌生死苦，发菩提心。修心！念佛！