对合作者，你可告诉他：“我是佛教徒，说话真实，我这包糖成本是三块钱，我现在卖你三块五毛钱，并不多吧！我应该赚你五毛钱的。”做生意当然就是要赚钱的，但要赚得公道。
你不要说：“这东西是我花四块钱买来的，现在卖你三块五毛钱，我都亏本卖给你了。”尽说这些假话，鬼才信你啊！你老老实实、坦坦诚诚地说真实语，身为商人，要好好学这个诚实。客户看你老实，谁不常与你来往交易？
客户知道你是佛教徙、是个好人，知道你不会骗他！他就喜欢和你做生意，永久都是你的客户。一个人不怕他怎样狡猾，只要你对他诚恳，他决定会相信你，同你做朋友。生意人薄利多销，赚钱赚得实实在在、安安乐乐的，那多么好！若以打妄语赚钱，取财无道，会富贵吗？
问：做生意应酬时，不喝一杯酒怎么成？
答：难道这杯酒不喝，生意就做不成？只要你价钱公道，让对方多赚一点，你不要敬人家酒，甚至连茶水都不敬，客户都会跑来家中找你！
一个人要在道德根本上做好，佛教徒在世间，要起化导世风的作用，要改变世间不好的风气。不要像有些商人：为了做生意，什么不好的事都做了，如有商人的为了钱，不仅“三陪” (陪吃、培喝、培…)，连“四陪”都不止；这样赚钱也不会发财，发财也没福报，只有祸患跟上来！
学佛人要有正知见，不可顺波逐流，更不可同流合污；切不可为了几个钱，把自己的良心搞黑了，这样发财，果报在三恶道，真是大大亏本！
11、佛教徒可以打麻将吗？
答∶佛教徒最好避免参加此类活动。纯粹的麻将，不涉及赌搏，当属一种娱乐活动。但在今天社会，麻将早已变为赌搏活动，故不应去参加。
麻将赌博的害处：
(1)、赌博违反佛教五戒之一“偷盗戒”。赌博——根本是劳神丧财与败家丧志的东西，故在佛经中严格禁止(长阿含善生经)，同时，赌博的本身，也是一种欺诈的行为，甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪，所以佛教是严禁赌博的。
(2)、赌博迷人，影响工作事业。麻将赌博不仅使人越陷越深，而失去工作创造的热情；还成天打麻将，想麻将，期望不劳而获，增长人的贪心。
(3)、很容易引发夫妻矛盾，破坏家庭安宁。有的人为赌博，影响了家庭经济开支；有的人沉迷于麻将，冷落了妻子(丈夫)，甚至导致离婚。
(4)、对子女影响坏。不少家长打麻将成瘾，对子女不管不问，有的家长在人手不够时还拉上孩子凑数，不仅影响了孩子的学习，还容易让他们染上赌博的恶习。家长，是孩子的“家庭老师”，孩子是二十一世纪的栋梁，而今正“茁壮成长”，用“麻水”为其浇灌，“麻声”为其歌唱……将来怎样成才？成怎样的才？
12、佛教对孝养好老人的看法如何？
答：羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩，孝顺父母、师长、长辈是天经地义的。
佛门对孝顺之道有四种层次的要求：
(1)、物质上的孝养：生活起居，照顾周全；三餐饮食无欠缺，物质方面使父母无忧虑。但精神方面，为人子女，常不能让父母称心如意，譬如父母在家独守门庭，心情孤独、寂寞无聊，做子女的未给予安慰；或当子女的不时以语言，对父母有刺激，乃至尖酸刻薄的话伤及父母，虽然物质上不缺欠，但精神上父母依然未得到喜悦，勉强称之为物质孝顺。
(2)、精神上的孝顺：对待父母细腻周圆，心的态度能低声下气，顺从父母之意(有善恶之别，善择之，恶考虑弃之)，在精神上能得到父母的满意，但是物质上当子女的实有困境，经济拮据，无能施与父母得享，虽已尽心尽力了，亦不能两全其美，称之为精神孝顺。
(3)、物质、精神孝顺：顾名思义，就是在物质与精神上均能让父母满心得享，无从挑缺，与父母相处，彼此打成一片，天伦之乐等齐，以人间而言，已达到最可贵、最福乐、最天伦、最幸福美满之境地，登上人间至极之孝顺，人天共尊共仰也，称之为物质精神孝顺。
(4)、出世间孝顺：能让父母亲有机缘亲近佛法，闻法听经，归依三宝，乃至受持五戒、在家菩萨戒等，让父母能远离娑婆(堪忍世界)苦海世界，免受生死轮回，乃至悟道证果，百岁临终，能蒙西方三圣接引往生净土，因而离苦得乐，破迷启悟，同登正觉，究竟成就佛道，这就是出世间孝顺。
前面第一、二、三者是世间上的孝顺，也值得人人尊敬与赞叹；唯一遗憾，就是纵然让父母双亲毕生享乐，美满天伦，终其晚年寿终，亦不免受生死轮回之业力所牵引，又投胎转世，一世又一世无止尽的相续生死下去，周旋不出六道轮回。
毕竟世间孝顺是未究竟的、未圆满的，若能引导双亲出世间，免受轮回，当下就是菩萨发心，已尽该尽之孝道了，诸佛赞叹，龙天欢喜！
13、如何对待堕胎、流产？
答：堕胎、流产问题，是当今非常普遍的社会问题。在人工流合法化的国家内，“堕胎”基本上不犯法的。但站在佛教的立场，则任何生命(包括胎儿)的生存，都理所当然地应当被保护，胎儿不是母亲的财产，他是一个人，他有属于他单独的、个人的尊严，有他生存的权利，所以，不能随便想拿掉就拿掉。
从佛法的观点来看：人身难得，生命是宝贵的，应该得到起码的珍重和保护；佛教反对一切杀害有情众生的行为，当然包括堕胎、人工流产。佛教的五戒中“不杀生戒”，就包括不得堕胎。如《优婆塞五戒相经》中关于堕胎罪，提到：“若为杀胎故作堕胎法，若胎死者，犯不可悔，是根本罪”；“若胎不死者是中罪可悔”。
据《分别善恶报应经》，杀生有十种恶报：一、冤家转多；二、见者不喜；三、有情惊怖；四、恒受苦恼；五、常思杀业；六、梦见忧苦；七、临终悔恨；八、寿命短促；九、心识愚昧；十、死堕地狱。
在现前社会，几乎每个地方都有堕胎、流产的事情发生，这是累劫不善业(杀生等)造成的结果，也是众生的共业。
从佛教的立场来说，当受孕的时候，亦即父精母血组合时，新生命就已经开始，就要把他当成一个人，只是还没成形、还在准备成人，佛教徒不仅把他当成是人，还当成是未来的佛。所以，只要怀孕了，不管成形或是未成形，不管何时堕胎都是杀人罪，跟杀一个成人是相同的罪过，而且，杀一个无辜、无知、完全没有抵抗力的一个人，是非常残酷的行为，这是不尊重生命价值的行为。
目前堕胎的风气，对整个社会的影响其实非常大。想一想，假使一个人对于自己的亲生骨肉，都不顾惜地把他杀掉，那么对于一点亲属关系也没有的人，还会顾惜他们的性命吗？
没有避孕能力时，女性必须承担情欲后果，但当今科学发达，避孕方法和技术早已成熟，避孕药具随处可得；因此，处于生育年龄的夫妻，应该经常做好避孕准备，不要图一时之快，为自己种下无量罪过。
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