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赵石楼诗云： 色胆迷天顷刻中，残灯暗室两心同，
司马温公曰：“心好命又好，发达荣华早；命好心不好，前程恐难保；心好命不好，一生也温饱；心命都不好，穷苦直到老。” 命应当富贵者，美事忽然至，无意而得，头头凑合，非其才智之巧也，命也。命应贫贱者，好事将成忽败，纵得必失，局局乖违，其非才智之拙也，亦命也。 如此，则吾人一切生死荣辱得失，皆为天数注定，试问定其数者是谁？何其厚薄悬殊呢！ 穷达虽由天定，造化本自无私，所谓天者，指其先天也。世上诸含识，各因其前世之修积，而今生自食其果，盖前修有异，故禀赋不同，先哲有言：“欲无后悔先修己，各有来因莫羡人。” 袁了凡问云谷禅师曰：“然则数可移乎？”曰：“可，凡人之有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。书所称，命由我作，福自己求，确为明训。” 易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 陈希夷心相篇云：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，现行而祸福可知。” 由此观之，转移造化，只在人心，处富贵者，不可自夸其能，而任意胡为，须知前生积累之难，要知倾覆之易，处贫贱者不可徒增怨恨，须知各有来因，如敬骥修为，积德可以格天，其报最速自勉励。盖世间凡属于不德者，皆足以失富贵，而于淫报最速；凡属于德者，皆足以得富贵，而亦于淫报最速。人若遇到邪缘，是我造福之大好机会，一富一贵，一予一夺，即在行为顷刻之间，淫与不淫之所系，愿世人移好色之心以好德，则福寿无疆矣。 富豪之家所当知者，万能的是金钱，万恶的也是金钱，用之于正，是自造福基，用之于邪，是自作孽障。若能于钱财上宽一分待人，严一分律己，减一分享用，加一分济人，事事留心，久久习惯，虽不见福，祸自消矣。如一味刻薄以为得计，一遇飞灾，荡产倾家，所入不偿所失，悔之晚矣。 权责之士，居得为之位，正是风顺而呼，凡事皆可事半功倍，然而举措之间，念头起处，是为天下国家求济世安民呢？抑为身家妻子，水位高多金呢？世之治乱，民之死生，国之安危，只在这两个念头定了。为官肯着意一分，民受十分之惠；居上能吃苦一点，民沾万点之恩。须知眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。权位本无常，时移即势易，故盛时宜作衰时想，上场应念下场时。刑罚当宽处则宽，草木亦上苍生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。贫贱人，栉风冰雨，万苦千辛，自家血汗，自家消受，天之鉴察犹恕。富贵人，衣税食租，担爵受禄，天之督责更严。 庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。为官者若能明德亲民，以道义为根，则正气培矣。必使民物各得其所安，则元气固矣，此治国平天下之要务也。 先哲有云：“富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。盈虚消长，察往知来，有理可信。” 佛典中说：“浊世中人有三种财宝：一、在世抢得去，而弃世带不去者，金银珠宝是也。二、在世抢不去，而弃世带不去者，智慧才能是也。三、在世抢不去，而弃世亦带得去者，积德是也。”现世人到死亡之日，带业往生，来世各本其过去生中之行为，德厚者得生乐土，德薄者入苦趣。
凡犯邪淫者，此种人，生罹法网受刑罚之制裁；死有余孽，沦入恶道受苦。 凡曾造恶事之人，虽未败露，但此为恶之阴影，回绕于脑海中，每一念及，则感心不适，神不宁，意不自安。曾行好事者，虽不为外人知，纵使在金钱及物质上吃亏，自然感觉心灵恬适，神志清宁，念头动处，有一种不可名状之轻安愉快，则此便是现眼的天堂地狱。萧伯纳云：“一切刑罚之最重者，为自吾本心裁判之刑罚，任何罪人都不能释免。”
百年光景，全在刹那，四大幻身，岂能长久！每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸才夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！绿鬓未几，而白发已侵；贺者才临，而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意滥贪财色。出息难保入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休，火宅忧煎何日了？不愿出离业网，只言未有功夫，阎罗王忽然来追，崔相公岂容转限，回首家亲都不见，到头业报自家当。 世人试一澄神定虑，返照性真，当觉恩爱缠绵，色相皆空，风吹云散，犹如梦幻泡影，何苦作蚕自缚，自投不拔之深渊呢?
诗曰： 上面之诗是一位高才博学的秀士，胸怀大志，因屡试不第，反落庸才后，不但自心不甘，同学亦为之不平，适有扶乩问吉凶，乩仙警告该生淫行折福，宜敬谨修为，否则折堕尚不止此，该生阅后，如冷水浇背，即占此诗悔过，并为劝勉亲友。 一失足成千古恨，回头已是百年身，色欲祸人，擢发难数，欲无后悔，必先修己，人欲净尽，助天理流行，此为省身克己之上上工夫。 世人平居做事，应守之戒条有五款：一、毋为后人所戒。二、毋为仇人所快。三、毋为知我者所惜。四、毋为爱我者所痛。五、毋为反对我者引为口实。再加以慎言行于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，庶几无后悔矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |