第二，业力规范着命运，但命运可以改造。我们过去所造的业，使得我们感受暇满难得的人身，这是今生不会改变的事实。我们现在的长相以及生活中所遇到的一些事情，自身一时还无法超越，还要受命运所左右。在明知有些事是命运操纵的，在没有条件改变的情形下，应以泰然处之的心理去接受。但是，对于有些能够通过努力而改变的事，那就应该用百倍的毅力和勇气去克服它、改变它，不要完全屈服于过去业力的桎梏中，不要变成命运的奴隶。

　　第三，业力是一种复杂的联带关系。佛法透过业流的形式，把现世的种种行为与它对未来生活的影响联系起来，把凡情众生现实的种种行为贮存于个人的精神、物质的延续和迁流（阿赖耶识）之中。整个业流的力量依据强大的心流，一旦机缘成熟就会生起现行，影响未来的生活。

　　第四，业力是培养人的良好气质、高尚人格的一种手段。众生的气质与品格，一方面是由过去的业力所赋与，另一方面又是由后天所接受的教育及自身的努力所形成。要想永久地具有高雅脱俗的气质，具有晶莹皎洁的心灵世界，也必须立足于现实，具足纯正的行为意念、涵养品德、丰富学识，随着时间的推移，内在心灵的光辉自然会放射出来，而且在生命更新的道路上都能显示出巨大的妙用。

　　四、业报酬引的度量

　　一生的业果是多少，由什么决定，它们对生命的价值影响如何，必然有其衡量的法印，我们不妨用一个不精确的公式来估算、分析一生业果：

　　公式：业果 = 生灵 × 影响程度 × 时间 × 法界范围

　　公式蕴含着：一个生命的所思、所言、所行，即身语意三业所产生的业果，与它们所影响的其他生命的数量、被影响的程度、所延续的时间以及所到达的法界范围成正比。

　　（1）受到影响的生命越多，业果越大。

　　一个人只有把自身放入整个社会中，才能显示自身的价值。一个人只为自己的单位、国家、民族服务的，就不如为全人类服务的事业广大。只对人类作有利益的事业，远远小于对六道有情都有利益的事业。伟大的佛陀由观察世间之苦，进而广发菩提心，才成就了无上正等正觉而统摄三界的。

　　（2）对生命影响的程度越深，则业果越大。

　　程度具有双层性：正数和负数。善业对其他生灵有利益，则程度大于零；恶业伤害了其他生灵，则程度小于零。世间一切以杀生为“正业”的人，对动物生命造成了巨大伤害，其程度永远是绝对的负数，而那些使有情离苦得乐为正业者，其程度永远是绝对的正数，所以有情要止恶作善，利乐有情。

　　身口意三者皆可以造作各种不同程度的业。如果仅发良好的菩提心去利益众生，必定能感得其相应的善果。但是有时出了好心，却适得其反，两者综合值是否大于零，应当具体情况具体分析。善恶业所感得的相应果报，数值的大小则取决于对生命影响的程度。

　　（3）影响延续的时间越长，则业果越大。

　　人成其名，往往通过两种方式：一是成就各类善业，而永垂不朽，一是成就各类恶业，而臭名远扬。抗洪救灾一次，第二年洪水又来了，利益不过一年；修建长江三峡工程，一劳永逸地解决水患，泽及百代，业果远大于前者。

　　（4）影响的法界范围越广，业果越大。

　　环境保护已成为人类关注的焦点之一。如果只改造某一区域的环境，不如保护好整个地球的环境；然而局限在地球范围内，又不如在整个星体中有所作为。只对人类有义利，不如对五乘有情的义利大。

　　五、业的价值取向

　　在佛教的教义中，我们对于业果最重要的认识就在于：业果真实不虚，有因必有果；而世间万事万物皆具无常性，命运可以改造。改造的唯一途径就是守护根门，诸恶莫作，众善奉行。业的真谛在“缘起无我”中完成了净化，使业力更提高了现实的价值取向，印顺导师在《佛法概论》中，将佛教的业的价值取向，与其他宗教的神创说相比，认为有以下四点：

　　（一）世间法都是自力创造而非他力安排

　　古时候，人类生活在自然环境与社会环境的演化中，常受到某种力量的限制和支配，自己无法使之转移与克服，终以为有大力的神或魔天来操纵，于是产生了祭祀、祷告、赞颂等仪式，希图靠他力来转变现果；但当希求无效，或自己不能忍受这种现果的虐待时，自然发挥主观能动性来转变它，从而以“自我的业力”否定神权的他力，而肯定“人定胜天”的合乎因果的定律。业的真谛也就是使人从神秘的祭祀与咒术中解放出来，使人类合理的行为成为改善过去、开拓未来的活力。

　　（二）业力面前是机会均等，绝无特权

　　信奉神教的人，依赖于神的阶级性，造出人为的社会阶级性。佛教从业的真谛，彻底地反对神权的阶级性，认为人类贫富智愚的种种差殊，不是取决于神权，而是决定于自造的业力。众生受报的机会均等，绝无特殊。做了善事就有善报，做了恶事就有了恶报。法律虽然大公无私，有些人可以钻法律的漏洞，但终究逃不过因果业报的制裁，因为业报是公平的，人人机会均等，不管你如何灵巧，如何聪明善辨，终究要接受业报的制裁。

　　（三）业力是前途光明、希望无穷而非绝望的

　　众生随着自己的业力，未来前景总是光明的。而神教认为，一个人行善，就会永远升到天堂；一个人为恶，就会打入十八层地狱中去，永远没有翻身的机会。佛教则认为即使是地狱的众生，一旦业报受尽，只要能行善业，同样可以生天或往生佛国。所以，无论你做了多少善事，也不必生起慢心，因为福德因缘如同银行的存款，再多也有用完的时候。自己认为罪恶滔天，负债累累，前途渺茫，其实，只要你努力奋斗，债务终有偿清的一天。做错了事，被判了几年徒刑，只要安心服刑，出狱后一切重新再来。业报就是这样，给予我们人生无限的希望，自己的前途操在自己手里，自己可以决定自己人生的方向。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)