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有学僧请示慧忠国师道：“古德云：‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？” 慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：‘佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。’翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：‘色无边，故般若亦无边。’黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。” 学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息信者为是？不信者为是？”慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。” 学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？” “不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”慧忠国师总结道。 学僧方悟究竟真理，不易信也。 佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫不以信与不信为准，莫不以说好说坏为准。实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。（信息来源：摘自《觉世》） 编辑：明蓝 |