也许你要问，他一生造这么重的罪，临终念这一句、两句佛号，也能往生，这不是太不公平了？这是因为你只看到这一生。这个人前生、前世你没看到，前世还有前世你也没有看到，你只看到他这一生。假如看到他前生、前世，就会同意，他应该往生。能有几个造恶的人，临终肯忏悔，肯回头？不容易。临终能忏悔，能回头，必定他过去生中是大修行人，有很大的善根的力量；这一生中都迷惑颠倒，临终遇到善友一提醒，他过去世的善根现前。那里是个个作恶的人临终都忏悔，都回头？

所以《无量寿经》上跟我们讲得很明白。我们在这一生能听到这个法门，能见到阿弥陀佛的相，能听到阿弥陀佛的名，都不是偶然的，而是过去生中累劫修的善因。像经上跟我们说的‘无量劫来，曾经供养无量无边诸佛如来’，这样大的善根。我们既有这么大的善根，过去供养无量无边诸佛如来，为什么还不成就，今天还落得这个样子？就是放不下。一个是执、一个是情。情是迷。迷情只要有一点点，就产生障碍了。有妄想、有情执，所以才落到这个地步。

虽然落到这个地步，但是多生多劫善根的薰习，力量很大。只要有人提醒，它就起作用，何况还有佛力的加持。所以遇到这个法门，这一生中就有办法。遇到其他的法门，我们情执断不了，就出不了三界。我们今天念佛，情执还是断不了，为什么能往生？只要能把它暂时压住就行了。暂时把它伏住容易，断就难了。其他法门要断才能出三界。净宗法门教你伏住，就是用‘阿弥陀佛’这句佛号把它伏住。在什么时候伏住？在临终往生那一刹那伏住，就管用了。

也许诸位听了，认为现在还可以不要伏，到临终再伏。这个理论上讲没错，但是到临终那一刹那，能不能伏住？是个问题。因此要想临终那一刹那，真的伏住，现在就要练习。天天练习，时时刻刻练习，临终才有把握。这是平常要练兵，临终是打仗，才能打胜仗。平常对于情要看淡，对于阿弥陀佛要看重，把观念换过来，这样我们才能伏得住，我们才会有把握。

到达西方极乐世界，接受阿弥陀佛的教化，接受他的“法化”。‘法’是讲他的教学，有非常高明善巧的教学方法，教导我们。‘化’是成绩。我们确实接受佛的教学，就能变化气质，就能化凡成圣，化情成智。这是讲教学的成绩。

“悉成阿耨多罗三藐三菩提”。这句话是大乘佛法教学最高的总目标，就是成佛。‘成佛’是什么？就是成就阿耨多罗三藐三菩提。这句话是梵语音译的，翻成中文是‘无上正等正觉’。用现代的话来讲，就是究竟圆满的智慧。对于宇宙人生无所不知，无所不晓、无所不能，这样的智慧就叫做无上正等正觉。那么得到圆满的智慧，我们就叫他做成佛。

佛就是无上正等正觉，成佛就是成就无上正等正觉。‘正觉’是阿罗汉，这是小乘最高的果位。菩萨称为‘正等正觉’。‘等’是等于佛，但是他还没有到佛的程度，只等于而已。加上‘无上’，智慧才达到真正圆满。所以过去、现在、未来，虚空法界都照见。由此可知，到这个程度，这个心是‘寂’。‘寂’达到了圆满，达到了最高的境界(就是清净心的纯度)，所以他的智慧、光明是没有限量的。在阿罗汉、菩萨时，他们的智、照还是有限量的。到如来果地上，就是无上正等正觉，这智慧真的是无量无边。

这是我们的本能圆满恢复。佛跟我们讲：‘一切众生皆有如来智慧德相(如来的智慧是‘照’，如来的德相就是‘寂’，一切众生都具足)，但以妄想、执著而不能证得’。这是我们必须要明了。

所以佛的心、佛的愿，不仅仅希望我们往生极乐世界，而是去成佛。到那边去成就无上正等正觉，这才是阿弥陀佛的心愿。我们真正发心学佛的人，听到这些话，看到这个事实，西方极乐世界怎能不去？要不去，不但辜负阿弥陀佛，辜负释迦牟尼佛，辜负一切诸佛如来，也辜负了自己这一生无比殊胜的因缘。

一生中遇到这个法门不容易。经上常讲‘百千万劫难遭遇’，我们这一生能遇到不是偶然的。遇到而空过了，那是真正可惜。世间所有一切事情，没有比这一桩事情殊胜。

不复更堕恶趣。

纵然是恶道众生，生到西方极乐世界之后，再不会堕恶道。换句话说，再不可能堕到六道轮回，永远出离三界，永远脱离轮回。

这是第一愿。真的是无比殊胜。因为十方诸佛世界都有轮回，都有恶道，唯独西方极乐世界没有。

得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

“得是愿”。这一愿阿弥陀佛做到了。“无上正觉”就是无上正等正觉。现在阿弥陀佛在极乐世界，成佛已经十劫了。可见得他这个愿早已经圆满了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)