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佛陀教育的宗旨是‘孝亲尊师’。在《观无量寿佛经》中，世尊教导我们修学‘净业三福’。三福是十方三世一切诸佛，教化众生的大根大本。第一福：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’佛教由此教起，也在此地圆满。
乙、十善业道经大意
这部《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫讲的，当机者是龙王。当然，龙王与我们处在不同维次空间，事实上也确实有龙王。可是，我们还要懂得佛表法的意思。佛没有一句假话，也没有一句废话，句句皆真实。佛依二谛说法：随顺真理说‘真谛’，随顺众生说‘俗谛’。佛‘恒顺众生，随喜功德’，说真谛少，说俗谛多。说俗谛，大家好懂，于是佛用俗谛的方法来表显真谛的真理，这种高度的教学和说话艺术在佛经中处处可见。
‘娑竭罗’是梵语，意思是‘碱水海’。大家都知道，海水苦。于是，我们就明白，佛其实是形容我们这个世界的众生，生活在苦海中。娑竭罗正是形容‘五浊恶世’。龙代表变化，在这个世间，人情世故变化无常，我们从早到晚，妄念就是止不住，一会儿欢喜，一会儿忧愁。你仔细省察一下，在这十二小时中，你产生了多少次的变化？龙代表‘苦海中多变的众生’，佛用这句话警觉我们。如果说‘苦难社会里多变的众生’，我们听了会难过，以为释迦牟尼佛在骂我们，而佛说‘娑竭罗龙王’，我们听了却很欢喜。可是，自己要晓得，佛其实是在说我们。我们为什么会变成这样子？佛说：
【经】一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
我们每个人的观念思想不一样，因此造业就不相同，六道轮回以及人间种种苦乐果报由此而生。接著，佛再进一步讲：
【经】汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致。
这正是《华严经》所讲的：‘一切法从心想生。’这个道理很深，但确是真理。谚语所谓：‘人心不同，各如其面。’每个人的面貌不一样，是因为每个人心里所想不一样，假如两个人的面貌相同，可知这两人的思想、德行、嗜好都大致相同。由此可知，六道众生的相貌决定不同，而阿罗汉的相貌也大都不相同。菩萨的相貌很接近，因为他们烦恼少，心地清净，但仔细看，也会有不同的地方，不仔细，则好像都相同。到成佛，心里一个妄想都没有了，‘佛佛道同’，相貌就完全相同。有同学问我：‘法师，您说佛的相貌完全相同，可是我看到的很多佛像都不同，这是什么原因？’佛像是人造的，不是佛本来的相，人心不同，所造的佛像面貌自然不同。
【经】而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。
这是很深的道理，是随真谛而说的事实真相。《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’这是把心法、色法，也就是精神的世界、物质的世界，真的看破了。‘看破’是彻底明白，明白后，当然‘放下’。放下什么？放下一切妄想、分别、执著。这几个字大家好懂，如果用佛经的术语，妄想是‘无明烦恼’，分别是‘尘沙烦恼’，执著是‘见思烦恼’。我们初学佛法，就从此地入门，学看破和放下。
佛又告诉我们：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’合起来看，能得的心不可得，所得的一切法也不可得，能、所俱不可得。初学的同学听到，认为‘佛教怎么这么消极？’其实，这不消极，这是真正积极，因为知道一切皆不可得，所以自私自利的根就拔掉了。念头一转，才知道人生真正的价值，就是为众生服务。为自己，一样都得不到，所谓：‘生不带来，死不带去。’为众生，才能得到圆满的虚空法界，因为‘万法皆空，因果不空。’
一般人都觉得讲因果很消极，其实这观念错。真正明了因果才会真积极，佛法所谓的真精进。因果之不空，乃因果有三种现象不空。第一、因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，刹那刹那在转变。第二、因果相续不空。第三、因果循环不空。有智慧的人明了后，就会‘应修善业’。这是真精进，积极为社会大众造福。
释迦牟尼佛一生教学，没有一天休息过。现在有许多国家，五十几岁、顶多六十几岁就退休了，我今年七十四岁还没退休，还天天在讲经教学，你若说学佛人消极，那我早该退休了。诸位仔细翻《大藏经》，从头到尾有没有‘退休’两个字？佛菩萨教化众生，随类现身，随机说法，永远没有休息，永远没有退转。佛教菩萨修‘精进波罗蜜’，哪会退转？消极或退转都不是佛法。其次，佛说：
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