那么，在日常生活实际生活中，怎样放下烦恼呢？具体的道理和方法很多，这里着重提出四点：第一，要把“小我”扩大到“大我”中去，逐步去掉自私贪著心。

自私贪著的病根在于有我。执着于我，是错误的根本，痛苦的根本。一切烦恼归纳之，即产生一个“贪”字。贪欲，为祸患之根本。大乘佛法教导我们，一发心就是无我。学佛的目的如果是为了求人天福报，求自己健康长寿，就是执着于我。净空法师说：“凡夫对于身体太重视，唯恐委屈了它，恐怕累着它，不能精进之原因在此。古大德念佛念到筋疲力尽，还要念下去，身体毁灭都可以，佛号绝不间断，身心世界一切都放下。若稍微顾惜自己的身体，还要多活几年，佛号就念不下去了，稍存此种思想，就去不了极乐世界。”

当然，要一下了做到无我，很难办到，我们可以先从少欲知足做起。多欲，是修行的一大障碍，我们应该不求享受，不贪图名闻利养，生活方式越简单越好，生活上过得去就行了，不必费太多的精力。眼前世间种种享受都不是真正的福报，大福报是临终时心不颠倒。聪明的人现在的财、色、名、食、睡都不要，只求临终时不害病，预知时至，佛菩萨来迎，端坐而化，今生才不白活。请诸位同修想一想：我们应当做聪明人吧！

这是放下烦恼的第一个要求，去掉自私贪著心。

第二个要求，心不随境转。

怎样才能破执着？一切境界不动心就行了。净空法师说：“真功夫，什么境界现前不起心动念，不分别执着，一句佛念到底，这才叫功夫， 咱人决定往生。如果六根接触六尘时，还是起心动念，分别执着，这样一天念佛十万声，这一生也很难往生。现前作不了主，你临终时靠不住呀！”

怎样才能做到“不动心”？先要弄清楚一切唯心造的道理，就是一切境界唯心所造，唯是一心（这个心，是指真如心）。我们所见的一切境界，实际上是自见其心罢了。印光大师说：“心造佛国，临终则佛国相现。心造地狱，临终则地狱相现。”所以心存正念，则佛境现前：心失正念，则六道轮回现前。心外无境，境自心生。好象我们做梦一样，梦里的境界都是我们自心显现的。晚上是做梦，实际上我们白天一样在做梦，所接触的环境，人物，还是唯心所现。因为我们的梦没有醒，而执着它，认为这些东西都是真的。一旦你醒悟了，就知道这些都是假的，就是六祖大师说的：“本来无一物，何处惹尘埃。”所以说：“心外无法，法外无心。”那么，我们还去执着干啥？！不管什么境界现前，不起分别心，不执着，都如如不动，心就不随境转了。明白了一切唯心造，心不随境转的道理，不要在日常生活中一点一滴地，反复多次地去体验。

佛陀教育我们，要“八风吹不动”。“八风”就是毁、誉、称、讥、利、衰、苦、乐、八种境界，“不动”，就是境界现前，都不动心，毁，诽谤你；誉，赞叹你；这是当面的。称，称随你；讥，讥讽你；这是背后的。利，顺利，或得利益的事；衰，衰败的事；苦，痛苦；乐，快乐。这就是八种境界。我们在修行上下功夫，做到这八种境界现前都不动心，举两个公案，从正反两方面来说明。苏东破写了一首赞佛偈：“稽首天中天，（稽首，是顶礼；佛，又称为天中天，圣中圣），毫光照大千（佛的光明遍照大千世界），八风吹不动，端坐紫金莲（在莲台上端坐不动）”。这是他被贬之后，一天坐了禅，自己觉得“开悟”了，写了这篇偈颂，很高兴，派人过江，请佛印禅师印证，佛印禅师一看，提笔批了字：“放屁！”因为这不是苏东坡真有的种境界，只是文字般若，并非实修实证。批的字送转过来，苏东坡一看，顿时火冒三丈，觉得竟用如此粗鄙之语侮辱我！立即坐船过江，找禅师讲理。禅师见他来了，笑盈盈地迎接他，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”他一下就醒悟了，赶紧回头。这说明了“八风吹不动”要在日常生活中，经过长时间一点一滴的修行，要有实证功夫才能行到受用，当然，在理论上懂得，也很重要，但是只靠这个是不行的。

现代高僧，福建的广钦法师，年青时，曾在福建承天寺后山住山洞十三年，回到该寺，他认为自己福很薄，受不起供养，也不敢住寮房，要去守大雄宝殿，通宵打坐。隔了一段时间，监院和香灯师突然宣布：昨夜大雄宝殿的功德箱被盗。僧众好生奇怪；过去无人在大殿住，从未被盗过；现在有人打坐，反而发生了。于是，对广钦另眼相看，很鄙视他了：你住山洞十三年，其实中说一套，做一套。 而他呢，既不能说明自己未偷，也不辩未见别人偷，好象自己与此无关，不闻不可，神态自若。过了七天，监院才当众宣布：功德箱没有被盗，之所以说这件事，是为了考验广钦法师，现在看来，他住山洞十三年，确实有真功夫！这真算得上“八风吹不动”，他破了我相，人相，自然就不执着于我了，你们怀疑也罢，讽刺也罢，与我无关，这说明这种功夫，很难做到，但却是完全可以作到的，本来外境是空的，我们受到讽刺，之所以冒火，认为那个是真的嘛！我们应该在日常生活中从这里下手，去掉种种执着。

我们去掉攀缘心。我们凡夫对过去，未来，现在的东西，都放不下，产生种种的攀缘，因此增加了无穷无尽的烦恼。对过去的事总爱回忆它，留恋这，惋惜它；对于未来的事总是作种种的悬想，考虑，计划；对当前的事又看不破，放不下，总是挂在心上，这些都是攀缘。过去，未来，现在，叫三世。如果把这三世都断了，就没有轮回了。因果贯通三世嘛。我们把过去心，未来心，现在心都放止了断绝了，就不随境转了，就不受一切事物的影响了。做到这一点，我们内心就清净，念佛就能相应了。

这是讲的放下烦恼的第二个要求，心不随境转。

第三，要放下我是非，好恶，不起憎爱心，不取分别。

我们要做到《佛说八大人觉经》里开示的：“不念（不记念）旧恶”（过去曾经有过的恶缘，就是不憎恶人）和“等念怨亲”（就是对爱我者，害我者心念平等，而不生分别心）。而我们凡夫是陷入人我是非，好恶，恩怨，造种种的罪业。其实，冤家与亲人是互相转化的，过去生中的冤家对头，往往是今生的亲属，还有，冤家不是别人，正是自己。所以人生最大的敌人是自己。我们一生当中的苦是谁造成的？是自己的分别，执着，颠倒，妄想，贪嗔痴造成的，这是自作自受，怎么能怨天尢人呢？懂得这个道理，如果人家骂你，做脸色，你就当然不理了，视而不见，听而不闻，一切不在意，“是非以不辨为解脱”。这样，在处理人际关系上就能做到怨亲平等，能够忍辱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)