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我们求法的方法在“用心”，从“平常心”去下工夫。什么是“平常心”呢？有一次弟子问长沙景岑禅师：‘何谓平常心是道？’禅师回答说：‘想睡就睡，想坐就坐。’‘我不懂你的意思。’‘夏天找荫凉处，冬天坐火炉边。’道不在奇异，而在日常生活中平实的表现。夏天找荫凉的地方，冬天坐在火炉边烤火，本来是极为自然的事情，我们因为种种的造作，舍本逐末，视本然为奇特，以为不怪异神奇就不是道，而不知道佛法就是“饥时吃饭，倦时睡觉”的日常生活。我们希望成佛成圣，首先就要把人做好，人做好了，成佛作祖就有份了，所以我们求法要从日常生活中去用心，把佛法和生活融合在一起，表现我们心性中最纯净的一面，做到“平常心是道”。 八．我们求法的目标──留取丹心照汗青 当船只在海上航行的时候，如果没有舵，就会迷失方向，我们求法如果没有目标，就好比船没有舵一样，随时有覆舟的危险。宋朝文天祥在<正气歌>中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为了坚守气节，不愿成为亡国奴，虽然元将以威利相逼，最后仍然以身殉国。我们求法也要有这种“留取丹心照汗青”为教舍生的目标。 唐朝智实大师因为皇帝请客，把道士列在僧伽的前面，大师为了护持僧团崇高的地位，甘冒忤逆圣意的危险，遭受到杖责的酷刑。有人问大师说：‘你为什么要如此呢？明知是不可为的事，难道你不识时务吗？’大师说：‘我为了使后世知道，唐朝还有出家人在为佛教力争尊严的道统啊！’大师所以不怕牺牲生命，是一股护教护法的赤忱在激励他。我们学佛的人，一旦遭遇佛法慧命受到戕害的时候，也要效法智实大师，为教捐躯，使“后世知民国有僧耳！” 人生自古谁不经过死亡？谁不喜欢长生不死？但是“鱼与熊掌，不可兼得”。当我们所追求的真理遭受摧残的时候，自古来只有舍生成仁，没有贪生害义的。生死是人生必经的过程，但是有智能的人对死亡，却有脱俗的看法与选择。飞禽走兽为争食物而拼命，凡夫俗子为求财利而丧生，而求道的人为了护持真理于不坠，财利性命都可抛却。几年前，越南政府迫害佛教，许多出家人和在家信徒，为了向政府抗议迫害佛教，争取信仰自由，引火自焚，尤以广德大师在烈炎中端坐不动，引起举世的震惊，这种为教而牺牲生命的大无畏精神，以碧血丹心护教的举动，是我们身为佛陀弟子所应该具备的。尤其在二十世纪的今日，赤焰弥漫，佛教倍受迫害，大陆上已经没有佛教、寺院，我们每一个佛弟子都应该挺身而出，为教效命，为教争光。 人生的意义不在恋栈长寿，也不在尸位永生，应该是如何发挥我们有限的生命，把它的内涵做无限的扩充。我们看看火花，虽然瞬间消灭，虽然那么短暂，但是却为人间留下灿烂的光彩。我们求法的人，也要以我们的赤忱丹心为佛教写下光辉的一页，人人都有做灯蕊、灯油的认识，只要佛法的无尽灯能够传承下去，虽然我们这一盏熄灭了，但是佛法的心灯，却因为我们的奉献，灯灯相续，永远照耀于宇宙。 今天和大家说了那么多的话，希望大家要坚定信仰，认识自己的任务，拿出青年们的热情，努力求法、弘法。古人说：“坐而言不如起而行”，大家对求法有清楚的认识之后，更重要的是要实在去力行，否则说食数宝，画饼充饥，对佛法还是没有正确的认识，大家勉励！
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