〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这个〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的；那么使用也不是全面的，因为分出来三十几部，有三十几部法。我这样说，那么在美国有一些个不懂佛法的教授，他们就想了，说：‘哦！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的！’你说这讲出来，真是笑死人！自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样地讲，觉得很可笑！

为什么要讲这个〈楞严咒〉呢？因为这一部《楞严经》，就是为著〈楞严咒〉而说的；如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。所以翻译英文这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说，就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头，这有什么用呢？所以在翻译经典时，不能武断，不能自己用自己这个小智小慧，或者以管窥天、以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上，这是不可以的。

我们现在在金山圣寺也是翻译经典，那么凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把这个经的头给砍去，或者把脚给剁去了。也不会像某某一个professor（教授），翻译这个‘两足尊’，他翻译成什么呢？就翻译成‘两条腿’，他说‘皈依佛，两条腿。’那么这种的翻译法，也不能说是完全不对，但是有多少是大相迳庭了，与这个经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心，不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》，顺便说一说这个意思。

节录自《大势至菩萨念佛圆通章浅释》

佛弟子应诵持《楞严经》

宣公上人一九八三年一月开示于金轮圣寺

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，它无所遁形，什么地方它也跑不了。所以在过去，智者大师听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八年，以十八年这种恳切至诚的心，求这一部经到中国来。

过去的大德高僧，所有这一些有智慧的高僧，没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。怎么样末法呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就是这一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以它必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。

我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。

虚老活了一百二十岁，他一生，旁的什么经典也没注解过，只有注解这部《楞严经》。注解《楞严经》这个稿子，他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时，就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，由后边背到前边，顺背倒背，顺倒都能背得出来，这是他的主张。那么我知道虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。

有人也对虚老提过，说：‘《楞严经》有人说是伪造的。’老和尚说这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼目，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿著看；那一个人写一部书，他也拿著看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心。

我们万佛城这儿要立楞严的坛场，最好你们谁发心把这部《楞严经》，天天能读它，或者一个钟头、两个钟头。能把它像读书那么读，能记得又能背得出，把这《楞严经》、《法华经》，甚至于《华严经》都能背诵出来，这是最好的。谁能把《楞严经》、《法华经》、《华严经》若都能背得出来，那世界上这还是正法存在的时候。所以我们这儿万佛城这么好的地方，大家要发大菩提心，做一些个事情。不是说我们和人比赛，我们要出乎其类、拔乎其萃，要做这些事情。

我在以前有这么一个心愿，想要把《法华经》能背得出来，再能把《楞严经》也背得出来。在香港有位果一，就是恒定，他《楞严经》能背得出来，《法华经》我教他读，他最后大约没有完全背得出来，这是很遗憾的事情。我们这么好的地方，大家要发大心，把佛经和戒律、《楞严经》、《法华经》和《四分律》、《梵网经》都能背得出来，这是最好的，那我们这儿一定是正法久住了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)