台湾又有一个谣言，说：‘你知道吗？宣化法师在美国，和一班邪皮在一起吸毒啊！那个邪皮吃LSD（迷幻药）、吸大麻，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了极乐国似的，这个宣化法师他吃十几粒，都不动弹，也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了，于是乎就跟他出家。你们不要相信他！’

那么说来说去，邪皮也好，不邪皮也好，大家谁用功修行谁就好，谁不用功修行谁就不好。不是邪皮，你若不修行也不好；若是邪皮，你若能修行也一样好。所以佛教里头，不是口头禅所说的，要有真实的功夫，要有真实的受用，你不要在口头上说：‘我得了定了！我有三昧！我有四昧！’那个人又创出个五昧来。

现在我想起几句话来，和大家说一说，我说：

口头说三昧，我对你不对；

日久现原形，搞得满身罪。

这是说的这个尽用口头禅，把佛教当儿戏，来随便乱讲乱说，也不负因果的责任。谁下拔舌地狱呢？就是这一类人。将来下拔舌地狱，那时候把舌头给拔出来，他不会说话了，那时候他说不出话，心里想：‘唉呀！我真糟糕！我若知道这么样子，我就不应该开那种玩笑。’

总是口头三昧，总说：‘我对，我自己对！你什么都不对！’你对，我也说你不对；你不对，我也说你不对。这是‘我对你不对！’，你说这有公理没有？什么事情都是‘我对你不对！’。‘日久现原形’：时间一久了，‘路遥知马力，日久见人心’，日久那个原形毕露了。‘搞得满身罪’：满身都是罪业，入了拔舌地狱还不知道。

说：‘法师，你不要骂人哪，讲法骂什么人！’唉！我这不是骂人哪！我骂人？我天天都向那个蚊虫、蚂蚁叩头，我怎么敢骂人，不过我不能不说真理，真理是如此！

我再告诉你们各位，我有今天，就是这些个说我不对的人，来教我的，来帮助我的。所以这些个说我不对的人、毁谤我的人，都是我的善知识。他们都是我的师父，我的师父都是口头禅的，我现在所以会说口头禅，也就因为学我师父的。

我有这么几句话，我说：‘众人是我师’：众人都是我的师父，不论哪一个，你是有血气的，我都要照你们学习。你们有好的，我就学好的；有坏的，我就学坏的；我要学得全身都是武艺，十八般兵刃件件精通，所以到比起武来，这绝招很多。‘我是众人师’：我也是大家的师父。‘时常师自己’：时常我还要以自己作为师父，自己也时常给人家作师父，所以大家互相提携，互相向这个菩提道路上勇猛精进，不要在娑婆世界这么打算盘，来争你强我胜的。我们看谁先走到极乐世界去！

有人说：‘法师你尽强词夺理，骂人还不承认！你承认吗？你骂人你若承认，你就不会骂人的。对吗？’可是骂人的人，是‘仰天自唾，还岔己身’。那么要喜欢被人骂，骂人给人加肥料呢！你那土地不肥沃，要上一点肥料，令你那五谷就长得茂盛了，你那果实也坚固了。

说：‘法师！你方才说众人是你的师父，那有好人，有坏人，都是你师父，你也学好，也学坏？’你这是误会了，所谓‘众人是我师’，善者，是我的法师，我就效法他；恶者，是我的戒师，我自己不要学他那样子，所以众人都是我的师父。‘时常师自己’，自己要常常提高警觉，不要做错了，不要用那个无明去做事，要用那个智慧。要用光明智慧来处理一切的问题，不要用那个愚痴、无明处理事情。人要把这个境界转过来，那个境界不要转我们人，我们再要‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。不要说，善很小的，我不要做了；那恶事很小的，我要做，做了也不要紧；譬如吃斋，吃个鸡蛋没有关系。没有关系？将来你去作鸡的时候，就知道那关系是从吃鸡蛋那儿来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，这叫‘善恶夹杂，果报不爽’，不是很好玩的！

今天我又发狂了，也不知道讲什么，我若讲的有得罪各位的，请你来打我一顿、骂我一顿，我都很欢喜的！

〈楞严咒〉的妙用

宣公上人一九七五年一月十日开示于台湾

《大佛顶首楞严经》这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的‘楞严’两个字，就翻译成‘究竟坚固’。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓‘成佛的法华，开慧的楞严。’我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

讲到这个《楞严经》，在我们中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向著印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜十八年，结果也没有见著这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)