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佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时。佛诫诸沙门言：我以天眼视天下人，死、生、好、丑、尊者、卑者、人死得好道者、得恶道者。人于世间，身作恶、口言恶、心念恶。常好烹煞，祠祀鬼神者，身死当入泥犁中。身常行善，口常言善，心常念善，死即上天。 佛言：人如天雨泡。雨从上渧之，一泡坏者一泡成。人生世间，生者死者，如泡起顷。佛持天眼，视天下人，死有上天者，入泥犁者。贫者、富者、贵者、贱者，人所为善恶。 佛言：我见天下人不孝父母，不事沙门道人，不敬长老，不畏县官禁戒，不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶，泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言，此人于世间为人时不孝父母，不事沙门道人，不敬长老不布施，不畏今世后世，不畏县官，阎罗处此人过罪，阎罗即呼人前对阎罗言，汝为人时，于世间不念父母养育，推燥居湿，乳哺长大，汝何以不孝父母？ 其人即对阎罗言：我实愚痴憍慢。 阎罗言：处汝罪者，非父母，非天，非帝王，非沙门道人过。汝身所作，当自得之。是第一问。第二问：汝不见病困剧时，羸劣甚极，手足不任？ 其人言：我实见之。 阎罗言：汝何以不自改为善耶？ 其人言：实愚痴憍慢。 阎罗言：是过非天，非父母，非帝王，非沙门道人过。汝身所作，当自得之。 阎罗第三问：汝不见世间男子女人老时，目无所见，耳无所闻，持杖而行，黑发更白，不如年少时？ 其人言：我实见老人持杖而行。 阎罗言：当此之时，何以不自改为善耶？ 其人言：实愚痴憍慢。 阎罗言：是过非父母，非天，非帝王，非沙门道人过。汝身所作，当自得之。 阎罗第四问言：汝于世间时，不见男子女人死，一日二日至七日，身体腐烂，形貌坏败。为虫蚁所食，为众人所恶。汝见是，何以不自改为善耶？ 其人言：我已见之，实愚痴憍慢。 阎罗言：汝施行何以不端汝心，端汝口，端汝行？是过亦非父母，非天，非帝王，非沙门道人过。汝身所作，当自得之。 阎罗第五问：汝为人时，于世间宁见长吏捕得劫人杀人贼人，反缚送狱掠治考问。或将出城于道中挌杀之，或有生辜挓者。宁见是不？ 其人言：我实见之。 阎罗言：汝何以不布施作善？汝为人时，何以不正汝行、正汝口、正汝心耶？ 其人言：实愚痴憍慢。 阎罗言：是过亦非父母、非天、非帝王、非沙门、非道人过。汝身所作，自当得之。对已毕。泥犁旁即牵持去，将诣一铁城，是第一泥犁阿鼻摩。泥犁城有四门，周匝四千里。中有大釜，长四十里。泥犁旁叉刺人而内之，如是无央数中皆有火。人遥见之，皆恐怖战栗。如是入者数千万人，泥犁旁而内其中。昼夜不得出，门皆闭不开不得出。人在其中数千万岁，火亦不灭，人亦不死。久久时遥，见东门自开，人皆走欲出适到门门复闭。诸欲出人复于门中共斗诤欲得出，久久复遥见西门开，人皆走往门复闭。人复于门中共斗，久久复见南门开。人皆走往门复闭，人复于门中共斗，久久四门复开人得出，自以为得脱。复入第二鸠延泥犁中，人足着地者即燋，举足肉复生。有东走者，西走者，南走者，北走者。周匝地大热，数千万岁乃竟。自以为得脱，复入第三弥离摩得泥犁中。其中有虫，虫名崛喙，嘴如铁黑头足，虫遥见人，皆迎来啄人，肌骨皆尽。如是数千万岁乃竟。自以为得脱，复入第四刍罗多泥犁中。其中有山，石利如刀，人皆走上其巅。复有走下者皆欲求脱，不知当如向，足皆截剥，地石皆如利刀。如是复数千万岁乃竟，人自以为得脱。复入第五阿夷波多桓泥犁中，其中有热风，相逢避之不能得脱。其人欲求死，不能得死，求生不能得生。如是久久数千万岁乃得出，人自以为得脱。复入第六阿喻操波泥桓泥犁中，多树木皆有刺，树间有鬼。人入其中者，鬼头上出火，口中出火，身为十六刺。遥见人来大怒，火皆见十六刺，皆贯人身体裂如食之。皆走欲得脱，走常触是鬼，如是数千万岁乃竟得出，人自以为得脱。复入第七槃蓰务泥犁中，其中有虫，虫名鹑。人入其中者，是虫飞来，入人口中，食人身体。人皆走极，虫食不置。人皆四面走，欲求脱不能得脱。如是数千万岁乃竟得出，人自以为得脱。复入第八堕檀罗泥渝泥犁中，其中有流水人皆堕水中。水边有刺棘，水热过于世间汤镬，热沸涌跃，人皆熟烂。走欲上岸边，有鬼持矛逆刺人腹内其中，不能得出。入皆随水下流，复有鬼激如钩取。问之言：若从何所来？若为是问，其人言：我不知何所从来，亦不知当若去，我但饥渴欲逐饮食。鬼言：我与若食即取钩，钩其上下颔，口皆磔开，因取消铜注人口中皆燋烂。如是求死不能得死，求生不能得生。其人平生于世间为人时，作恶甚故，求解不得解。诸泥犁中人皆复得出，自以为得脱。反入第七泥犁，鬼逆问汝去，何以复还入第五，复还入第四，从第四复还入第三，复还入第二，复还入第一阿鼻摩泥犁。未至人遥见铁城，皆欢喜大呼称万岁。阎罗闻之即问泥犁旁：是何等声？ 旁即言：是呼声者，是前过泥犁中者。 阎罗言：是皆不孝父母，不畏天，不畏帝王，不承事沙门道人，不畏禁戒者。 阎罗即复呼人前，对言：若非恐阎罗言，今汝解脱去，当复为人作子者。当孝顺事长年，当畏帝王禁戒，当承事沙门道人，端心端口端身。人生在世间时，罪过小且轻，死在地下泥犁大且重。得沙门道人，当承事其道。当得阿罗汉者，诸泥犁道皆为闭塞。一对皆毕，诸泥犁中人皆得出，在城外地皆复死。诸死者先世宿命，为人时作恶犹有小善，从泥犁还出，皆生善道。人从泥犁中出，各自政心政口政行，不复还入泥犁中。泥犁中亦不呼人，人更泥犁丑毒苦痛，各自思惟亦可为善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |