以人为本的中国文化，养成了知识份子的务实，但以“孝”为主的人伦文化，则对佛教在国内的弘扬，造成了不少的伤害，出家被斥为无父无君，儒学之士，标榜“僧道无缘”。历代朝廷，凡是儒家之士受到重用，佛教多少会受到教难，信仰宗教之人，会被视为异端，日子实在不好过。 

其实，只要认真检视佛教，会发现佛教的理论与儒家文化有其相同的地方。在世上所有宗教中，佛教是最没有迷信色彩的宗教。不迷信神造万物、不迷信上帝是人类的主宰者，讲究的是在内心的宁静下，透过观察、观照、思维、分析，明了“法”的来源去脉，所谓“诸法因缘生、诸法因缘灭”，从而彻悟实相，解除生命的迷惑，获得安心自在。其中，完全是人本的，毫无“神”的色彩。 

但凡夫总是主观、偏执的，知识份子尤甚。 

人总是需要宗教信仰，藉著宗教的力量来填充、慰藉内心深处对生命的迷惑。所以，以人为本的儒家文化，虽然切合实际，并不能满足国人的内心需求，因此，外来的佛教、本土的道教，在国内都有许多的信徒。 

然而，由于本土文化，重生不重死、百善孝为大的影响，对佛教教理与修行，在接受上似乎有些消化不良；尤其对辞亲割爱的出家，大多难以接受！毕竟，“出家”传自于印度，中国并无“出家”的概念行为，道家虽有“出世”的思想与行为，但和佛教的出家是不大一样的。 

于是，国人对出家的看法，已偏离了佛教的观念。国人把出家看得很严重，几近生离死别；对出家者的还俗，也深不以为然。 

这种观念对吗？有必要加以□清，以免误人误已！ 

正确的出家观念 

国人会把出家看得那么严重，多少受了一些道听途说的影响。世人常把一个人的出家，认为是受到重大打击，或受了什么挫折，如失恋、事业失败、作恶多端悔改，然后才会看破红尘、遁入空门，晨钟暮鼓了此残生。想来多凄凉。历史小说，近代的电视、电影，都有这些剧情。 

我们不否认，确有人因此而出家修行，毕竟人事上的打击、挫折，也是让人认知人生是苦的事实，从而产生脱苦、离苦的意念行为，不再贪恋短暂的世间物，步上出家修行之途。但比例上来说，因此而来出家的，实在并不多。出家如果是一时冲动的产物，佛教实在不可能流传了二千五百多年，还绵绵不绝的扩散到全世界去。 

所以，信仰佛教而出家者，大多对佛教教理与修行有所认识，绝非一时冲动或盲目。出家不是要逃避现实，而是要面对现实，解决人生最现实的问题：生、老、病、死之苦，消除生命的无明，提升人生的境界。出家并非消极，而是对人生，对生命的一种积极面对。 

国人不知，把出家看作消极的逃避者，对出家抱持著蔑视的心态；反之把出家看作积极者，则又把出家看得太严重了，总是对有意出家者，再三询问：要考虑清楚，既要出家修行、成佛作祖，就不要半途而废。彷佛出家就是参加了敢死队，只可以勇往直前，誓死前进，就算会粉身碎骨，亦不可以回头。 

因此，国人对出家又还俗者，大多抱著不以为然的态度，不仅非佛教徒如此，不少佛教徒亦是如此。认为既然出家了，就该有始有终，岂可意志不坚、半途而废？对出家人的要求真是严格的很。 

我们同意出家不可儿戏，古德说，出家乃大丈夫事，非将相帝王可为。但认为出家就不该还俗，毕竟有违佛制。佛陀并没有规定出家之后就不可以还俗，无论男女，出家后都可以再还俗；相反的，正因为出家不易，佛陀尚允许男众出家七次，还俗七次。对男众的出家，佛陀真是大慈大悲、广开方便之门了。

为什么佛陀要如此慈悲、方便呢？相信是看在出家修行的不容易上。 

“出家”为什么不容易呢？出家必须离开世俗种种、断绝男女欲爱、饮食淡泊，所谓三衣一钵，乞食而活。这是佛世印度出家人的物质生活。这种只求温饱、毫无享受的出家生活，岂人人都能接受？所以，出家者必须是基于追求生命解脱，重精神甚于物质，才有可能长久出家修行。 

但是，人心是无常的，坚强的意志亦可能随著时间的流逝而变化。万一某种因素使得出家者觉得不适合再过出家生活，那怎么办？因此，必须同意他（她）可以还俗。可是，还俗一段时间之后，他又觉得还是出家修行有意义，想要出家呢？还是可以让他出家，这才是佛教正确的出家观念。 

这并非把出家当儿戏，而是不得不有的方便。试想，如果规定出家就不可还俗，那么，当有人出家后，因某种因素，想脱离出家身份，欲又不可还俗，要还俗只能偷偷摸摸，被人知道了，便受人耻笑。这未免太不慈悲、太不人道了？佛教讲究慈悲，不会有这种作法的。 

还俗的原因 

当然，出家之人想要还俗，可能有多种因素，其中之一可能是道心退失。因此，还俗确是有违初心的。

但是，这又何妨呢？人生是一种磨练，成功、失败并不是很重要的。重要的是：经由不断的磨练，而能对人生、对生命有所领悟，从而增长智慧、断除烦恼，提升自己的人生境界，圆满对生命的探索，而能止于至善，这才是最重要的。 

每个人的一生中，都会经历不少的成功，也会经历不少的失败。什么时候会成功，什么时候会失败，也非自己所能掌握。成功了，不必骄傲；失败了，也不必气馁。没有人能常保成功，也没有人能永远失败。成功、失败都是人生必须的历练。 

以此观点来看出家还俗，就不会觉得什么。就算还俗者是因道心退失，也不会加以耻笑，反而要赞叹他有过出家的历练，在生命的体认上，多少比自己要深刻；在人生的旅程上，也丰富了许多。 

同样的，当我们以此观点，来看出家时，也不会把出家看得太严重，对出家过于苛求。不妨把出家看作去体验另一种人生、去经历另一种磨练；出家也不必然就要一辈子，时间的长短，视各人因缘而定。出家是平常的事，还俗也是平常的，出家会受到尊重，还俗之后，也同样受到尊重。这样，不是很好吗？

做父母的，会把女儿出家看得那么严重，多少受了本土文化仇视佛教的影响。由于文化理念的不同，我国便发展出了不同于佛制的出家观念，偏离了佛教正确的出家观念，给佛教出家者带来一些困扰，佛教界实在有必要加以澄清。 

幸好，近年来，台湾佛教界常有短期出家法会，让有心体会出家者，在短期内剃头著出家服，期满即还俗。从出家到还俗只有一星期，让人了解到：出家是可以还俗的、出家不必然是一辈子。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)