显教所传大黑天，应承于义净在《南海寄归内法传》所记的厨房神。此时厨房神由施财福与众，转而施巧，甚至送子，就连身形也从男像变为女像。这在中原汉地亦无怪乎。由于农业文明，因而群体意识非常强，造成了人本化社会，所以华夏的祖先崇拜是尊崇宗族中有能力的人为神，也就是说在这个社会中人神是合一的。中国历来也就缺乏宗教信仰，人都是现实主义的，一切可为我所用者是为所用，无所用者是以弃之。是故佛教进入中国后，士大夫们以为我所可用者的眼光通过格义等措施对之进行改造，扬弃了教义中与社会相悖的内容，减低了其宗教色彩，使之世俗化。同样道理，大黑天的功用演变也就在人们取其所需是改变了。

具体来说，大黑天变成女像的原因与观音变成女像是同一个道理。魔合罗作为施巧之神，若为原先厨房神的形像，给女孩儿们用来乞巧（什么意思？）甚为不妥。于是魔合罗似观音像仪，以至于后来演变成送子观音。而中国人传宗接代是为了把祖宗延续下来的生命传承下去，繁衍壮大宗祖。菩萨的性别也就决定了孩子的血脉问题）（何以见得）。（13）因此，魔合罗唯有塑女像才能够更好地排除传统意识的心理障碍。（次段有些地方论述中国特色的宗教代表了学界的一种观点，但是观音变成女像是否是共识呢，这本身是一个问题至少对我这样的读者而言，而且我个人认为种种演化应该描述的更为清晰或详细，这样简单讲是否嫌不足呢？）

从造像学方面而言，输入的佛教及佛像的表现都是经过改变的。中国是善于保持传统文化的国家。中国文明悠久，在发展自己文明的同时对别的文明的吸纳变化，使之成为自己的文明。这也是中国文明之所以历时长久却未消亡的原因之一了。诚如李泽厚所言"印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化"，"中国永远没有产生像印度的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰"。（14）显教中大黑天的形像日趋和善也正缘于此。这就是佛像容貌中国化以及为女像的原因了。（又一原因？重复？）

在中原，与女像"魔合罗"共存的，还有元朝皇家所奉的军神玛哈噶拉。元时，萨迦派第五代祖师八思巴任元世祖忽必烈帝师，统领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务。自八思巴时代以后，元朝开始与萨迦派有密切往来。萨迦门下胆巴也曾于忽必烈与元成宗治下任官，并致力于佛教之振兴。是以，元朝所奉密教乃是西藏的密教所输入的。而大黑天又是藏密之中的极其重要的护法神，因而他作为密教护法神进入元朝宫廷，成为元世祖以下历代崇奉之神。此外，元史记载，元贞年间（1295－1296）海都犯西番界，元成宗命国师胆巴祷于，不久便传来大捷的消息。之后，元成宗得病，胆巴又为他向玛哈噶拉神祷疾，不久成宗病愈。（15）战捷与病愈都大大加强了统治者对于大黑天的坚信崇拜，所以元成宗大赏国师，大倡大黑天信仰。此后，大黑天的崇拜日渐兴盛，由国师胆巴提倡，逐渐在中国各地建立祠庙。

至明朝后，大黑天崇拜又辗转入满州。后金天聪八年（1634年），皇太极征服蒙古各部，蒙古喇嘛墨尔根用白骆驼载着玛哈噶拉佛金像来盛京向皇太极进献（玛哈噶拉佛即大黑天是蒙古各部最信奉的护法神，金像是元世祖时期用千金铸成的）。白骆驼走到离阳城五里的地方就卧地不起，皇太极于是命令在此地修建一座楼专门供奉玛哈噶拉佛金像，即玛哈噶拉楼。后又于此建实胜寺。这便是大黑天辗转入清的缘起，也是实胜寺来源的说法。所以清朝的喇嘛教原是通过元朝蒙古族的传袭，从西藏而来的。

三．大黑天在藏地

印度至八世纪后，佛教大衰。到了八九世纪密教传入唐朝，此时唐朝和吐蕃虽有交往，但密教真正传入西藏是在十一世纪时，之后十三世纪西藏的密教再转入元朝。

在藏传佛教中，除了"佛、法、僧"三宝之外，还有"上师、本尊、护法"称为"三根本"。而归依三宝三根本称为"六归依"。其中护法为修行事业的根本，神圣且重要，开拓佛行事业必须仰仗护法威德，藉以除去内外一切扰乱与障碍，所以得以自在顺畅。这也就是何以在藏密之中大黑天是重要修法对象的原因了。根据密宗教义，大黑天即是密宗最重要伟大的智慧护法，他誓言保护修行者直至成就佛道，永不退转道心。其地位如此重要，以至后来，他成为已证八地以上菩萨果位以上的本尊。若向大黑天坛城本尊顶礼、供养的人，身、口、意可以得到大黑天的加持护佑，能够获得一切成就。正因为如此，大黑天在藏传密教中颇为重要，其身形也显得繁多，逐渐由主要护法神演变为本尊。

在尔金林巴在十四世纪发现的伏藏作品中，有记述关于大黑天源起的传说。（16）大黑天的前世是在生活在普贤如来教化末叶时期集域边的高吾贡哲，由于受到密宗精神的感化，拜师剃度受比丘戒，法号塔巴那保。由于他自以为已经了解密宗真义，实则只解皮毛，于是他耽于虚妄，钟情十恶，遂死后连连沦落恶畜道。佛教讲究因缘轮回，一切皆有缘起，所以便有后来的事情。约在燃灯佛教之末期塔巴那保转世人间，生于罗刹国的帮城楞伽布尔纳。他的诞生是因为该城名娼广交游与恶魔、妖精、天仙交媾而生。所以，此个婴孩生得也颇为怪异，有三头六臂，四条腿，身侧尚有两翅，每个头上有三只眼。藏密六臂大黑天便是此形，得以相符。这个孩子降临之后，恶兆丛生，人们便把他和他的母亲一同弃于山林，他就是靠噬自己母亲的尸体得以活下来的。长大成人之后，他三颗脑袋，右白，左红，中间是青脸，骷髅挂满身，做乱罗刹国，名叫马占嘎茹。此后，他又打败了空行刹土以及须弥山上白幢导师。马占嘎茹改叫茹札，又叫马丈马茹札，此乃凶邪茹札本生记。茹札作乱，猪面（度母），马面（观世音）二本尊受佛陀之命收伏茹札。最后，非宗教被宗教制服了，茹札被收服了。茹札那些轻而多的装饰品都被智慧所加持。马面猪面入空性，因此他有三颗头。他还有吉祥八饰，并且长着翅膀，密号便做摩诃嘎拉神，成为了一名护法神。这便是大黑天由缘起至被收服的整个过程。

大黑天作为佛教守护神于藏密现图胎藏界曼荼罗外金刚部中，列于左方第三位，呈现黑色极忿怒相，火发竖立，三面六臂，正面有三目，左右二面各二目。以髑髅为璎珞，以蛇为臂钏，跌坐于圆座上。（17）对照十四世纪的伏藏传说，一切都颇为相符。但关于忿怒形的说法除伏藏之说外，尚有别说，因其为了调服障道邪魔，所以以大悲心显现忿怒相。无论何因，大黑天在藏密之中终究是显忿怒之形，不似汉地经过改造了的显教大黑天，即便是在汉地直接保存密教特征的大黑天也是源于藏密的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)