二麻子：
　　自龙树菩萨以来中观对“生”“有”的讲解其实非常细密，难得有人真的深入到那么精细的地方去。故学人很容易混扰。比如这个“有”。再比如四生的否定，里面有非常多的精妙。麻子这两天忙，改天看看能不能用白话把这个问题表述一下。
　　比如说“生”。一般凡夫名言共许下说的“生”，都是夹杂自性见的。而对这样的生，分为四类被全部破斥。所以，这样的生是被彻底否定的，故称“无生”。
　　不被否定的“因缘生”，（注意这三字不能拆开）实际上是跟“生”完全不同的概念，或说实相现量。
　　因缘生的意思是“无量缘起显现变化里，某个局部的显现明显改变了”。比如，“美人脸上生痘痘”，嘿嘿，有什么生出来？不就是一小块的颜色变红了点吗。所以，不否定的是缘起显现。这跟中观对“有”的肯定否定完全一致。
　　第二，对生的破斥里，对四生的否定不是直接说“没有自性生出来”，而是在论述“生”这个过程是没有自性的，觅生不可得：抉择下无有勘忍。这点可以对比中论里对“有”的否定来看，是完全一样的。这样，“生”这个过程既然无自性，那么任何无自性的事物（法），不会因为生的过程而添加出自性来。
　　如此，要确立一切一切情况下诸法永无自性，就用两步来说：1、一切法无自性，2、生的过程里也不会添上自性。所以，一切法永远无自性。
　　初学中观时候麻子就想过，“一切法无自性”应该已经完备了的，为什么后面还要讲无生？
　　后来明白，其实一切法无自性确实是个完备的表述。但凡夫会妄想纠缠能不能通过生的过程搞出自性来。所以龙数菩萨把这个明确破掉以断妄想。
　　破四生里，自生它生都好理解，破共生就非常有趣了。共生跟因缘生的差别到底是什么，为什么要破？嘻嘻，这可以是个非常混扰人的地方。今天没时间，改天看看有没有空说个与此有关。

　　dawa：
　　相关的问题，其实以前莲舟小小地探讨过，俺印象深刻的是：无自性的集合中找不到有自性的子集。

　　二麻子：
　　嘻嘻。是。后面藏的东西就是这个……这个引理的另一个表述是“因缘无可分割”。嘻嘻。

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)