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3. 不立不离的圆融智慧 (1) 不立与不离的片面深刻性与合理性 不立文字的无字禅与不离文字的文字禅均具有片面的合理性与深刻性。大约可以从真俗二谛、自觉觉他、宗通说通、本体工夫等四个方面来加以说明。 首以真俗二谛言之，要懂得二谛的区别：不立文字——第一义谛，相对于罗汉、菩萨而言；不离文字——世俗之谛，相对于众生而言。因此，重要的是要善用二谛：当用俗谛时即用俗谛，广演言教；当用真谛时即用真谛，缄默杜口。 次以自觉觉他言之。禅法包括个人修证的体悟活动与接引学人的传释活动二类。前者重在自觉，后者重在觉他。无字禅虽亦可接引学人，但重在修证；文字禅虽可启迪修证，但重在传释。因此，于个人修证而言，多凭借各种无言的方法；于传释接引而言，则应借助文字之功。否则，以个体修证之法对待传释接引，则使禅体验成为无法公度、验证、衡量、确定的欺人盗世之举；以传释接引之法应对个人修证，则有流于缘木求鱼之偏弊。禅法既然在自觉而觉他，则文字在不即不离的语默之间。禅宗修证者多倾向于不立文字、不滞文字；禅宗传释者多侧重于不离文字。古德如此，今犹如此。但是，如果仅仅不立文字，禅也就成为了不可理喻、不可捉摸、不可公度的神秘主义；如果仅仅流于文字，而无亲证实修之本，或根本不打算去付诸亲证，文字流於戏论而为口头禅、文字禅，则会流于形式主义。 再以宗通说通论之。禅宗有宗通说通之说。所谓宗通，正可反过来解释，即通宗。通达深奥之宗旨称宗通，多用于自己修行，为定。‘不立文字’是属于宗通即通宗的需要。通宗，需要对本体直接亲证。禅宗自身具有的特性决定了不立文字对于自身的修行而言具有合理性。禅宗早期注重个人修持，故有不立文字之标举；所谓说通，也可反过来解释，即通说。通达说法教化之旨者称说通，多用于开示他人，为慧。‘不离文字’是属于说通即通说的需要。通说，需要言诠。禅宗后期传扬思想，标立不离文字之说。为人师者必须宗通说通兼具。这也就是无字与有字缠绕成悖论的缘由。在禅宗，能说通而不能宗通者，犹如乌云遮于日上；能宗说兼通者，即如日之处于虚无般一无所蔽。因此，宗通与说通实相互包蕴，说通必以宗通为本据，说通之中有宗通；宗通必以说通为显示，宗通之中蕴说通。明乎此，无字与有字、不说与可说相即不离之关系即已得到圆满的解释。 终以本体工夫说之。禅与言之间应保持足够的张力。既不要以指为月，以筏为岸；也不要弃指望月，舍筏渡河。禅是认识本体的途径、方法，也是本体(境界)自身。作为前者，禅是可说的；作为后者，禅是不可说的。而禅既是前者，又是后者，故禅既是可说的，又是不可说的。 可以说，历史上禅与言的关系适应禅宗建设与传释的需要，总是在有字与无字、语默两极之间来回震荡。或语或默，或语默之间。而所谓的不立文字、不离文字之说，只不过是语默权便的两种极端的形式。事实上，迷时语非默，默非语；悟时语亦默，默亦语。相对钝根之人，宜用语；相对利根之人，宜用默。相对个体修证，宜用默；相对以心传心，宜用语；相对本体境界，宜用默；相对工夫手段，宜用语。明乎此理，则语默不二。对禅宗的说不可说进行了这样适当的分层之后，这种片面性和合理性也就昭然若揭了。 (2) 不立与不离的圆融会通 不立文字与不离文字，两者看似相反，实亦相通。不立文字是遮诠，不离文字是表诠。涉及到经验知识与哲学智慧、认知与体知、宗通与说通等问题。不立文字着重于禅宗的哲学智慧，属于体知，意思是说禅宗的真理不能拘守于文字，是针对唯文字马首是瞻的风习，将活泼泼的禅变成枯禅、死禅而言的。但是不立文字并非不关文字，禅史上汗牛充栋的典籍即为明证；不离文字着重于禅宗的经验知识，属于认知的范畴，旨在使学者透过平实的言说直接达至内证，说明禅宗真理要为人知还是不能离开文字，是针对扫荡一切文字，把平实的禅宗变为狂禅、浪禅而言的。从禅宗发展的大势来看，一个时期往往有其特点，也就不可避免地有其偏弊。禅宗大德因病与药，加以对治，遂有不立文字与不离文字之说。实际上从不立文字到不离文字，或从不离文字到不立文字，只是善巧方便的不同而已，不立文字所破的文字，与不离文字所立的文字，从最终所要传达的意义上，都是一脉相通的，那就是不要拘泥、执守于文字。禅宗在发展流播的过程中，由于矫枉过正，往往偏于一曲，走向极端化，使禅宗、禅学直至今日仍然遭致种种误解，认为禅是不立文字或不离文字的。事实上，历史上的禅宗大德，主张不立文字者，也往往不能真正脱却文字；主张不离文字者，并未真正执着于文字。在宗师们那里，往往是遮诠与表诠的圆融，不立与不离的会通。如石头希迁禅师就是这样一位富有原创性的思想家。他善于‘坚持禅宗既“不立文字”，又“不离文字”的传统，善于把遮诠与表诠巧妙地结合起来’【萧萐父：《吹沙纪程》，162页。】 。 综上可见，开悟之前借助语言文字而超绝言外，开悟之后不立文字与不离文字则两行而不悖，走向圆融，走向会通。可以说，不立文字、不离文字的主张都只不过是一个口号、一个标志。禅是本离于言而终不离言的。 不论是无字禅或文字禅，只要用之得宜，都是一个绝佳的入路。 编辑：心晶 |