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事情的发展出乎我的意料，正当此事已在我的记忆中淡忘的某日午后，“火魔”居士突然造访。在研究所临窗的椅子上坐定，他便拉开了话匣子，不知是恭维还是寒暄地说我是近三十位有学者或编辑头衔的读者中唯一看完全部书稿文字的，因为他在某些页码之间随机作了粘连。这一下我明白了，怪不得在阅读的过程中经常碰到两张纸粘在一起的情况，不得不用小刀轻轻地裁开，生怕毁了别人的成果不好交代。看来，他对别人看不懂还是早有预料的，并细心得出奇。 在接下来的时间里，他海阔天空地聊，从卫星上天到夜晚失眠、从老太太念佛到坐禅以及宗教出版物的发行，没有不成为他用佛法的武器加以批判的，我完全成了听众，除了出于礼貌地摇头或点头之外，几乎没有插话的余地。 在我遇见因坐禅方法不当而走火(当然是轻微的)的修道者中，差不多都有强烈的诉说欲望，他们有修持经验，也可能出现过一些感应的情形，因而自视甚高，以致“扬己齐佛”，不屑与一般人为伍，也鄙视净土法门。他们在人群中是孤独的，甚至不受家人的尊重，在当今缺乏大师的时代，自觉纠偏的可能性极小。这种人为数不多，却十分典型，内心的苦涩也是一般人难以了解的。 另一类修行者，是指有些念佛的老太太或中年妇女，他们中绝大多数是按照经论或某些大师的指点去做的，在家里是善良的老奶奶、贤惠的妻子或称职的妈妈；在社区待人以善，邻里和睦。他们对佛法有自己的心得，并自觉地与现实生活相结合，将行善积德的理念运用到日常行事中去，不生搬硬套，不好高骛远，脚踏实地的去做力所能及的事。但是，我们也发现一些不尽如人意的事情。有的人身为长辈，整天口不离佛，手不离佛珠，表面上看来是沉浸于佛法的大海之中，实际上经常是心口不一，一边念佛，一边数落媳妇的不是，颇让人忆起小时侯看过的电影里描述坐在积善堂里念佛的老太太如何变着法子折磨小媳妇的情景来。时代不同了，事情并没有如此严重，不过边念佛边埋怨媳妇不孝敬公婆或对邻居指桑骂槐，毕竟很不相宜；有的不顾家庭的经济实力，将自己的退休金全部或大部分捐给寺院，导致生活拮据，引起丈夫和孩子的不满；也有的中年妇女迷信某些法师的过激言论，以在家身份行出家戒律，过分茹素，拒绝与家人同锅吃饭，夫妻关系名存实亡，以致家人与之离心离德，行同陌路，等等。本来，佛法是与人为善，如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，亲情和睦，其乐融融。可是上述佛教徒的所作所为，并不具备学佛的基本条件，试想一位连与家人都无法很好合作的人，又岂能成就道业？ 还有一位学佛多年的居士，年将六旬，始得出家。想不到半年后的一次偶然相见，我向他老人家表示祝贺时，他竟然连连摇头说：“悔不该出家，在家时，我一个人念佛修行，心情舒畅；出了家反而生出许多烦恼” 。原来居家时，他也到寺院走走，结识许多法师，对清净的寺院有莫名的向往，以为法师都是精进的行者。出家后，大家朝夕相处，极少数出家众平时不曾暴露的阴暗面被一览无遗，因而非常失望，顿失道心。记得印光大师有一终生奉行不改的原则——决不劝人出家——其原因盖出于此。其实，修行是个人的事，见贤思齐，不见人过，才是正道。 既然烦恼如此之多，无论如何，或多或少总会有解决烦恼的办法。前面提到，要想克服烦恼，消极地逃避于事无补，惟有直面烦恼，冷静地分析研究，追溯烦恼的根源，才有可能找到有效的解决方法。得道者们的烦恼是得道者们自身的事，我们可以不管，也管不了。值得我们关注的是信仰者们的烦恼。这里试着指出若干可能的解决途径，以供存在上述烦恼之人参考。 对于热衷于习禅的僧俗人士来说，入手的工夫应从智者大师的《童蒙止观》开始，特别要具备习禅的五个先决条件(五缘)：持戒清净、衣食具足、居闲静处、息诸尘务、近善知识。其中最后一条是为万一发生禅病以便应付。接下来是做调和身心的工夫，也就是调食、调睡眠、调身、调息、调心，可以参考《因是子静坐法》一书所说，都有实际的指导意义。然后针对自己的性格、心理状态、职业特征等实际情况，选择合适的修持法门，才有可能取得比较理想的效果。进一步的修炼，可按照《摩诃止观》所列之步骤去做。同时，切记修禅是一把双刃剑，如果方法适当，循序渐进，不仅可以取得身心愉悦、祛病延年之功效，而且还有可能进证圣果；否则不明所以，盲修瞎炼，则有如徒手接飞刀，不但达不到预期的目标，反而危及身心健康，甚至有走火入魔之虞。 倘若已不幸“走火”或如上述“火魔”居士一般轻微的禅病，轻者可以自己依据《摩诃止观》、《禅病秘要经》等所提供的方法对治，是完全可以治愈的；严重者，若自己已意识到也可照此实行。特别的，最好是请如憨山、印光这样的大手眼者来对付，等而下之，似乎只有精神病院了。 对于一般念佛者的不如法，这里推荐XZang高僧潘公杰修行的故事作为借鉴： 他每天坐禅，在面前放上黑白两堆小石子。当脑子里出现善念时，就在左边放一颗白石子；恶念冒出来，便放一颗黑石子在右边。 到了晚上，他数石子。开始时，总是黑石子多，他痛哭流涕，甚至打自己耳光。如此这般，三十多年过后，潘公杰面前全部变成了白石子——他成道了。 我们虽然难以达到大师的终极之道，但如果退一步，仅记录自己每天的善事、恶事，晚上或者三五天或一周或十日检点一次，时时警策自己，存善去恶，进步肯定不小。净土行者的工夫是到临终一刻才能体现的，少不得平日的积累。死亡会教我们一切，却如同考试之后公布的答案——虽恍然大悟，但为时已晚。与其如此追悔莫及，不如马上动手去做，对己、对人、对社会，善莫大矣。(信息来源：中国佛教制度研究中心) 编辑：纤尘 |