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慧能以下，禅宗迅速繁衍，枝叶横生，异花竞放，极其兴旺，如前所述，形成“五家禅”，成为中国最发达的佛教宗派。但是，禅宗各派别的出现，并不是因为教理上的分歧，它们均皆继承慧能的佛教思想，以《坛经》作为自身所依最要典据。其所以各立门户，是由于接引学人的方法、态度、思想风格及禅门宗风的不同。曹洞宗敲唱为用，即徒敲师唱之谓。其受《参同契》中“回互”说的影响，重视真如本体（理）与现象世界（事）之间的关系，从理事交涉的关系上，建立各种“五位”学说，以此接引、勘验学人。接化徒弟的手段极为亲切，宗风堪称绵密。临济宗接引学人，有三玄、三要、四料简等施设，其语句作略，机锋峻峭严刻，行“五逆闻雷”之喝，如铁击石，火光闪闪，机用乃现。自古有“临济将军，曹洞土民”之说，表明两家宗风的迥异。云门宗函盖乾坤、截断众流、随波逐浪之三句，号称“云门剑”，语言亦极锋利。其接引学人手段常用“一字关”，孤危耸峻，人难凑泊。沩仰宗则方圆默契，如谷应韵，似关合等。其想生、相生、流注生“三种生”之论，乃是慧能所倡明心见性、即可成佛学说的具体发挥。法眼宗主要特色认为“一切现成”，即理事圆融，并非人为安排，而是本来如此。其接化学人方法，初则语句平和，终则激发，渐服人心，疑难冰释。 上述禅宗思想发展之脉络，均囊括于各代禅师的著述或语录之中。禅宗自称不立文字，教外别传，一度著述极少。但后来亦重视文字宣传，撰写不少独具一格的哲学著作和其它著述。（信息来源：摘自《禅刊》） 编辑：明蓝 |