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苏州寒山寺的中轴线上有“寒拾殿”。苏州寒山寺的“寒拾殿”地位显赫，与山门、大雄宝殿与普明宝塔位于同一主轴线之上。自1979年12月31日成功举办首届影响深远的听钟声迎新年活动以来，到2007年12月31日，已经连续兴办了29届，每届都能够吸引包括大批的日本人在内的国内外信众参与，来自苏州市党政府主要领导班子及来苏州的上级领导和贵宾都是在“寒拾殿”前，与从世界各地汇聚而来的众多的人们一道，倾听寒山寺法师撞响的108响清脆宏亮的钟声。这钟声净化人心，启迪心智，送来吉祥，远播海内外，受到世界各地人们的喜爱！苏州市市长每年都是站在这“寒拾殿”前，向苏州市人民及友好人士发表新年祝词，成为苏州市对外交流的一个重要窗口，可见“寒拾殿”在人们心中的重要位置！ 在《重修寒山寺志》中卷三：殿阁，有寒拾殿：由藏经楼底层辟成大殿，供奉寒山、拾得二圣僧全身塑像。大殿与藏经楼所悬匾额，均出自赵朴初手笔。两侧厢房曾布设文物陈列室，殿内壁上所嵌《千手观音画像碑》、《金刚槃若波罗密经刻石》亦属难得的珍品。南宋张即之书《金刚槃若波罗密经》刻石：末有识语“孝男张即之，伏遇六月初一日显考太师资政殿大学士张六三相公远忌，谨书此经，用伸追荐。淳祐六年，岁在丙午，即之年六十一岁谨题。”经共27石，每石20行，行10字不等，行书，刊刻年代不详。经文后有董其昌、毕懋康、赵宦光、林则徐、俞樾等11人题跋。字体草篆不一。经跋共38石，嵌寒拾殿壁间。 张即之（1186-1263），南宋书法家。字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人。官至司农寺丞，授直秘阁。以能书闻天下，存世书迹有《报本庵记》、《书杜诗卷》等。 在古代的姑苏就有多种版本《寒山子诗集》流行。寺院等地下刻本无法统计，就是官方也广为刊印。如清苏州巡抚程德全写过《寒山子诗集跋》，落款是“清宣统庚戌十月，云阳程德全跋於苏州节署之思贤堂”。 苏州寒山寺至今为光大寒山、拾得精神，仍然在做着不懈的努力。寒山寺法主性空法师发心编印了《寒山子诗集》（2003年9月苏州寒山寺印，性空题写的书名的《寒山子诗集》，结缘海内外有缘人，做出了重要贡献；当今寒山寺方丈秋爽法师，今年初将寒山子代表诗作书写在寒山寺的黄墙上，特别是在寒山寺内制作了不少警示人心的寒山诗的张贴牌，深受来到寒山寺朝拜和旅游人士的广泛喜爱。2007年7月20日，成立了寒山寺文化研究院，弘扬佛教文化，构建和谐社会，为文化寒山寺的建设倾注了大量的心血和热情。这次派出寒山文化考察团远赴浙江天台山进行参观访问，也是为了发扬寒山、拾得精神，寒山拾得精神寻根问祖，是卓有见地的有识之举，必将深化光大寒山寺的和合文化精神内涵，开拓和合文化的新领域，促进中华和合文化的新发展。 苏州寒山寺历经1500余年的风霜雨雪，已经成为中华和合文化的祖庭，这种牢不可破的祖庭地位已经深入人心。从现实情况来说，中国当代的“和合学”的创立者之一的中国人民大学的张立文教授，在世界各地宣传中华传统文化之一的和合文化时，多次提及和合的偶像象征就是供奉在苏州的寒山寺内的寒山、拾得二大士。就是在天台山地区，也是有不少人士感叹寒山、拾得“和合精神”是发源于天台山，光大于姑苏寒山寺。从历史的角度看到，寒山、拾得法像，远在明代就已经有记录，与天台山也是有历史渊源的。 我们当代正在进行的“以人为本”，树立“科学发展”的治国理政理念，以及确立建设和谐社会的观念，寒山子千年以前就有感悟，你且听他说来：“国以人为本，犹如树因地。地厚树扶疏，地薄树憔悴。不得露其根，枝枯子先坠。决陂以取鱼，是取一期利。” 我步寒山子的诗韵，写一首苏州人对寒山子的尊崇的诗：“多少苏州人，尊崇寒山子。总知真意度，不作闲言语。” 于是，我们又想到寒山子的诗：“忆得二十年，徐步国清归。国清寺中人，尽道寒山痴。痴人何用疑，疑不解寻思。我尚自不识，是伊争得知。低头不用问，问得复何为。有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。” 如今的国清寺中人，不再说寒山痴了，已经将他三位友伴塑金身像，迎接海内外广大信众顶礼膜拜！远在姑苏的寒山古寺，也是以“和合二圣”的形象，成为中华和合文化的偶像。 编辑：明蓝 |