国清寺坐北朝南，总面积约73000平方米，尚存清代重建殿宇14座。由数十个大小不同、风格各异的院落和建筑群组成。近2000米廊沿贯穿全寺，通道廊沿有挑檐廊、连檐柱廊、重檐柱廓、双层柱廊、单层柱廊、双层双檐廊等，集中了中国古代建筑中各种廊沿形式。廊沿互应，禅门重重，高低错落，明暗相间，是国清寺建筑的鲜明特色，实为中国古建筑的瑰宝。

寺内建筑分布于五条轴线上，还有丰干桥、寒拾亭、七佛塔、一行墓、隋塔及三贤殿等建筑。这里主要说一下与寒山、拾得的遗迹及一些特殊的建筑式样。

寒拾亭。为纪念寺僧寒山、拾得而建，故名寒拾亭，是九十年代重建，在一行禅师塔理。亭平面呈长方形，形似南方乡村的路亭(凉亭)，南北有门相通，进寺大路穿亭而过，门上横匾题“五峰胜境”和“五松深处”，亭两侧设在石凳，还可以代过往行人和来国清寺朝拜旅监、览的宾客少驻休息之所。

丰干桥。为纪念唐高僧丰干而建，桥架于“双溪回澜”之上，是一座造型古朴的石拱桥，两端有特殊造型的石狮守护。

丰干原为国清寺的舂米僧，与寒山、拾得齐名，当时被誉为“三贤”。桥北头西侧有一石碑，高约2．5米，宽约0．8米，上书“一行到此水西流”。

寺山门。国清寺座北向南，而寺门并非常规的南向，而是东向。黄色的南壁墙南面书“隋代古刹”四个楷体黑字，壁墙东头转弯处才是寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。写尽了国清寺悠久的历史和美好的景观。

西一轴线殿堂景观有妙法堂。单据三层，面宽五间。楼下为法堂，横匾书“妙法堂”，是讲经说法和举行一般佛事活动的地方，堂内洁净宽敞，正中置一精致讲座，上悬“台宗讲席”红底金字横匾，下挂智者大师水墨画像，左右两边，分列讲席数排。每当夜晚，红烛高燃，钟鼓齐鸣，僧众在此听讲念经。陈从周于1980年曾写《国清寺夜半参佛事》诗：“暂别尘寰事，空山叩寺门；万松人俱寂，月下几钟声。”楼上是藏经阁，珍藏着钦赐龙藏等珍品。

妙法堂东厢原有三贤殿，过去又称“虎啸堂”。相传是丰干禅师养老虎的地方，老虎是丰干的坐骑。现已经移至妙法堂东北隅小殿中，供奉国清寺唐代高僧丰干、寒山、拾得的雕像。三贤殿是为了纪念唐代高僧丰干、寒山、拾得而建筑。殿旁在一石碑载文：“唐贞元间，国清寺高僧寒山、拾得、丰干三尊宿，据传系文殊、普贤、弥陀三大士示现，故号称三贤也。”这在《国清寺志》中“圣贤遗迹”第一条。据《国清寺志》第二章“国清讲寺建设”记载，“这三位诗僧形影不离，有唱有和，出口成诗，尊誉为‘三贤’，其中寒山尤为著名，有诗三百余首传世。”《国清寺志记载》：两宋“大中祥符八年（公元1015年），日本高僧寂昭弟子念求又捐资重建，并在寺内建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”这是记录最早的“三贤堂”。

《国清寺志》还记载：“他（寒山子）生活在公元约734至871年之间，其中在天台生活了70多年。五代后梁开平元年（公元907年），人们在他栖遁外，建设了寒岩寺和寒山大士纪念塔，以供瞻仰”。这在《天台县志》也是有记载的，比在国清寺中的记录的“三贤堂”早了108年。

殿内有唐代高僧寒山、拾得、丰干形态逼真的造像。这是与姑苏城外寒山寺有密切联系的地方所在，访问团人员特别关注这里边的情况。三贤殿供奉的正是丰干、寒山、拾得金身像。丰干居中，这位当年国清寺的护林僧，左手在招呼，右手持一大拐杖，模样倒也慈祥。其左侧的寒山双手撑一小拐杖，其右侧的拾得手握扫帚作扫地状。寒拾俩瘦得肋骨在外，面容憔悴，可谓饥寒交迫。而今见天台国清寺丰干、寒山、拾得三贤造像，似忠实于历史记载，并无半点神化。

据了解，这是80年代恢复三贤殿，重新为丰干和寒山、拾得造像时，充分考虑到他们当时的身份，寒山状若疯癫，不可能具有富态。天台地区人士认为，天台国清寺是历史上真实的三贤形象，还其本来面目，苏州寒山寺是诗化的寒拾形象，民间传说中的和合二仙。

三、寻觅《国清寺志》中记载的寒山、拾得遗踪

不知何因，难怪寒山感叹：“多少天台人，不识寒山子。莫知真意度，唤作闲言语。”当我们翻开国清寺常住赠送的《国清寺志》时，我感觉到，记录寒山、拾得和丰干的条目真的到不少。隋代古刹，中国佛教“八宗之首”的佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛天台宗的祖庭，能够挤身于《国清寺志》也确实不太容易！

在《国清寺志》中，有关寒山、拾得和丰干遗迹有多处。1995年10月，丁天魁主编，华东师范大学出版社出版的《国清寺志》，由七彩色页相片，两序言，有十章，两附录，一后记共五个大部分组成。有序（一）提及“寒拾亭、丰干桥”；第一章“国清讲寺沿革”第三节“两宋时期的国清讲寺”，提及在两宋“大中祥符八年（1015年），日本高僧寂昭弟子念救又捐资重建，并在寺内建三贤堂”；第二章“国清诗寺建筑”，第五节“东西轴线殿宇和佛像”记“三贤殿”；第六章“”历代名僧和住持，第二节“唐代名僧”记“三干禅师、“寒山大士”和“拾得大士”，记述他们的简历；第八章“名胜古迹”，第二节“圣贤遗迹”记了“三贤古迹”；第三节“永恒纪念”记“丰干桥”、“寒拾亭”；第九章“历代艺文”，第一节诗词录有寒山子诗《咏五峰赤城》、丰干诗《国清寺房中题壁》和拾得诗《天台山》各一首，第四节“传说”记“三贤事迹”，三贤事迹传说较多，录有事迹三则。

当我打开《国清寺志》，看到第九章“历代艺文”，第一节诗词，第一首便是刘长卿（709—约785，字文房，唐河间（今河北省）人，官隋州刺史。有《刘隋州诗集》存世）诗：《送台州李使君兼题国清寺》，第二位诗人便是唐释寒山子（约734—871，陕西咸阳人，自号寒山子，后人编成《寒山子诗集》，收诗三百多首。五代后梁开平元年（907），人们在他栖遁处，建造了寒岩寺和寒山大士纪念塔，以供瞻仰）诗《咏五峰赤城》，第三位是唐释丰干诗《国清寺房中题壁》：“余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途歧路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂沦三界。可惜一灵物，无端被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。本来无一物，亦无尘可拂。 若能了达此，不用坐兀兀。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)