1、极乐世界

据《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等佛典中记载，从我们居住的娑婆世界，往西方过十万亿佛土，有一个具足种种不可思议的庄严清净美妙的佛国净土——极乐世界。这个无有众苦，但受诸乐的佛国净土，是阿弥陀佛发了四十八个大愿，无量劫来难行能行，积功累德所成就。观音菩萨现为阿弥陀佛的法王子，佛位继承人，与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，辅佐阿弥陀佛度化众生，共尊为西方三圣。

观音菩萨的宝冠中顶戴着阿弥陀佛的圣像。据《佛说观无量寿佛经》、《佛说大乘庄严宝王经》等佛典中记载，诚心信愿求生西方极乐世界的众生，持诵观音菩萨圣号，或修持观音菩萨法门，临命终时，皆可蒙观音菩萨慈悲摄受接引，随愿往生西方极乐世界，永了生死轮回。

2、众宝普集庄严世界

据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》和《悲华经》等佛典中记载，久远劫以后，极乐世界的阿弥陀佛涅架后，正法灭时，这时极乐世界转名为众宝普集庄严世界(或译为：一切珍宝所成就世界)。

这个世界具足无量无边、不可思议的种种庄严清净美妙的事物。其美妙庄严之事远胜极乐世界，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨充满其中。此时，观音菩萨功德修行圆满，成就无上正等正觉的佛果，佛号普光功德山王如来(或译为：遍出一切光明功德山王如来)。

3、印度补怛洛迦山

印度补怛洛迦山被尊为观音菩萨的应化圣地，主要根据佛教典籍的记载。如《华严经》中的善财童子参观自在菩萨章中记载：

“鞞瑟胝罗居士，告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道?即说颂曰：‘海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’

尔时善财童子，渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬。”。

唐三藏法师玄奘在《大唐西域记》中也有记述：“株罗矩吒MALAKUTA南方海滨，有座抹刺耶山，抹刺耶MALAYA山东方，有座布怛洛迦山POTALAKA，此山山径危险，岩谷崎岖，山顶有池，其水澄清如镜。有大河绕山，周流二十匝，人南海，池测有石天宫，观世音菩萨往来其间。其有愿见菩萨者，不顾身命，涉水登山，忘其危险，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求见菩萨，则菩萨或现自在天身，或现涂灰外道身，慰喻此人，得遂其愿…………。”等等。

4、中国浙江普陀洛迦山

普陀山得名及被尊为观世音菩萨应化道场的主要根据，是佛教经典和中国佛教历史典籍上的记载。如《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，与无央数菩萨无量大声闻，无量天龙八部神等，皆来集会。”等。

经文中的“补陀落迦”及现称的“普陀洛迦”等都是梵语的音译(potalaka)，汉语意为“美丽的小白华(花)”，故普陀山也有“白华山”之称。明嘉靖末期胡宗宪在《筹海图编》中已称之为“普陀山”。中国历史上的都城多建于北方，古代习常将京都以南的海域称为“南海”，故又有“南海普陀山”之称。

据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载：“补怛洛迦山者，则普门大土化迹所显，以佛菩萨慈悲因缘故，自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。”据此可知，最迟在晋太康年间(公元280年——289年)，普陀山已被信众视为观音菩萨应化圣地。

“唐初四杰”之一王勃所撰《观音大士赞》中已有：“遥望洛迦之山，稽首聊申歌赞，南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住”等赞偈。

据南宋《宝庆四明志》记载，唐大中元年，有梵僧来普陀山潮音洞礼拜观音，燔尽十指，亲睹观音大士灵现说法，授以七色宝石，灵迹始著；又载唐咸通四年，日本天台宗始祖最澄大师高足日僧慧锷第三次人唐，朝礼五台山时，在中台精舍睹见观音圣像容貌端雅，非常欢喜，乃恳求请归其国，寺众从之。归国途中船经过梅岑山时，涛怒风飞，舟人惧甚。慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”。慧锷泣以梦告众，咸皆惊异，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，祈祷而去。山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年，在张氏宅址建“不肯去观音院”，此乃普陀山最早的寺院。后人因此尊慧锷为本山佛教第一代祖师。

后来由于历代很多帝王和朝廷的扶持和多次敕赐，和遣使到观音菩萨应化道场普陀山供佛祝香斋僧，修建佛像和寺塔，使普陀山佛教道场发展很快。帝后妃主、王公大臣们也纷纷供养财物，修建寺塔，庄严普陀山道场。

普陀山佛教能延续一千多年，至今仍兴旺发达，与历史上众多德才兼备的高僧大德的弘扬护持密切相关。普陀山历代都有许多行解相应，堪称僧界楷模的法门龙象，真可谓地杰人灵。据传记载，他们大都慧根夙具，秉性慈善，容止端严，气宇不凡，戒行精卓，笃志好学，淡泊质朴，与世无争，萧然世外。不少高僧都博通佛典，娴于诗词，文笔清逸超脱，甚至出口成偈。他们都虔诚修道护教，弘扬佛法，秉公爱众，僧俗共仰，为普陀山佛教的兴盛作出很大贡献，对佛教界影响颇大。国内外高僧、名宦及善信男女们闻讯而聚，渡海不绝。函经捧香，抟颡茧足，梯山航海，云合电奔，宋朝大士。以至莲花洋上“贡艘如云”，短姑道头“香船蔽日”，佛事十分兴旺。

5、中国西藏的布达拉宫

西藏的布达拉宫，(Potalaka的音译)，座落于佛教圣城拉萨的红山之上。

几乎全民信佛的藏族人民与观音菩萨有着极为深厚的因缘。据《西藏的观世音》等佛教典籍记载，和在藏民族古老的传说中，藏族人民是观音菩萨在雪域的化身的后裔，藏族的起源、发展，还有藏传佛教的兴盛，都与观音菩萨的慈悲化现和护持有关。观音菩萨也被尊崇为整个藏地的保护神，和藏民族的主要教导者。藏族人民也以是观音菩萨的后代而感到无比自豪和骄傲。

藏族人对三宝和观音菩萨具有与生具来的天然的信心与恭敬心。藏民的小孩在学会叫妈妈的时候，就开始学会念观音菩萨六字大明咒“嗡嘛呢呗美畔”。供奉观音菩萨为本尊和供养有众多非常珍贵的佛教圣物的布达拉宫，也被藏民族尊崇为观音菩萨的应化圣地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)