那么佛法如何看待人生这些问题呢？佛经告诉我们：人的生命是无常的，但生命也是无限相续的！在地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天等六道中不断头出头没。在六道轮回的无限生命中，得到人身是非常希有和珍贵的，应该让人生过得有意义，充分发挥生命的价值，这就要学习佛法！如同一个偈颂所说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？”

佛教告诉我们世间上所有的问题都源自人心，人生有这么多的忧苦、困惑，其原因是人们内心被无明所迷惑，充满了烦恼，使内在的灵性不能得到解放，使智慧之光不能发挥。佛法的信仰正是帮助我们从内心的源头上解决问题，无明烦恼去掉了，所有的痛苦、困惑就解决了。

具体该怎么办呢？佛经里面讲：以智慧剑，破烦恼贼。智慧的核心是通达缘起性空的道理。只有将人自身身心的关系、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系等这些重重缘起观察清楚、洞达无余，我们的邪见才会破除，正知正见才能建立。反过来说，人之所以有邪见，就是因为不能深入缘起性空，仅仅看眼前的表象，不能看到背后更宽广的因缘。实际上我们往往不想去看，也不想去了解、接受和面对，而计较的都是些非常渺小的、甚至是毫无意义、毫无价值的事情。只有智慧才能解决自己内在的三毒。有了智慧才不会做损人损己的恶事、错事，才容易做利国利民的好事。

孙中山曾说：“佛法是救世之仁。”佛教慈悲为怀，慈能与乐，能够给众生快乐；悲能拔苦，去除众生的痛苦，所以救世济人就是以慈悲心普度众生！要让自己的生命有价值、让人性的尊严得到体现，那就要承担责任———普度众生。所谓普度众生，就是要把我们的心跟一切有情的心相联系，把我们的生命跟所有众生的生命相联系，去实践人溺己溺的精神：不为自己求安乐，但愿众生得离苦；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。佛教里常说“无缘大慈、同体大悲”，大慈是没有条件的，不依赖于人为设立的种种关系，平等地对待众生；大悲是视自他为一体，没有远近亲疏之分，爱护任何众生都是与自己无二无别的。这些不仅仅是口号，而是我们学佛的人可以随顺实践、必应达到的精神境界。

二、了解理解除误解，体验佛法辨真伪

佛教是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一。世界上三大宗教都是发源于亚洲，但在全世界广泛传播，其中基督教、天主教成了西方盛行的宗教，伊斯兰教、佛教也在西方有所弘传。佛教流传到中国已有两千多年的历史。佛教传入后，中国传统文化中的儒家和道家深受佛教的影响，佛教成为中华传统文化的重要组成部分，成为中华民族安顿心灵、涵养道德、济世利人的信仰中心。一个真正信仰佛法的人，或者说有佛教信仰的人，肯定是一个对社会有帮助、有利益的人。佛教非常注重自我完善、断恶修善、调伏烦恼、发菩提心、普度众生、利乐有情等等，这些思想观念和行为，不仅能够让个人得以道德完善、心灵提升和生活幸福，而且对社会国家都是非常有好处的。遗憾的是，现在社会上有许多人对佛教很陌生，同时又有很多误解，不知道佛教是怎么一回事，乃至于把佛教和迷信混为一谈。因此我们很有必要对佛教增加了解和理解，消除误解，进一步再去学习、体验佛法，得到真实的受用，并将佛教在中华大地重新发扬光大。

佛教创立于2500多年前的古印度。“佛”也称“佛陀”，意思是觉悟者，“自觉觉他，觉行圆满”。教主释迦牟尼佛出家前是迦毗罗卫国的王子。释迦牟尼为了寻求宇宙人生的真谛，放弃了世间五欲出家修行，并最终在菩提树下觉悟真理而成为万众敬仰的佛陀。释迦牟尼佛有很多弟子，其中象舍利弗、目犍连等经常跟随在佛身边的出家弟子就有一千二百五十人，另外还有很多出家、在家的弟子们遍布在恒河两岸。佛陀及其弟子们视一切众生如同自己的父母，用慈悲和智慧帮助了许许多多生活在苦难中的人们，带给他们无比的温暖和无限的光明。佛陀游化的足迹遍布古印度，讲经说法四十九年，度完有缘众生之后，于八十岁时示现涅槃。佛涅槃后，弟子们将佛所说的经典结集起来，并继续依法修行，代代传承着佛陀的教法。

佛教最初传入中国是在公元67年，汉明帝派人从印度请来佛像、经典及高僧二人，并在洛阳兴建了中国第一座佛教寺院———白马寺。如《历代法宝记》记述：“后汉明帝永平三年，夜梦见金人身长一丈六尺，项背圆光，飞行殿庭，于晨旦问朝臣是何瑞应？太史傅毅奏曰：西方有大圣人号曰佛，是其像也。明帝曰：何以知之？太史傅毅对曰：《周书异记》曰：昭王甲寅岁佛生，穆王壬申岁佛灭度，一千年后教法流于汉地。今时是也。明帝遣郎中蔡愔、博士秦景等使于天竺国，请得佛像菩萨形像，经《四十二章》；得法师二人：迦叶摩腾、竺法兰。明帝请升殿，（为）供养故，洛阳城西创置白马寺。”　

从此以后，佛教经典就源源不断地从印度传到中国。在古代，因为交通不便，西行取经必经九死一生，若没有坚定的信念和超强的毅力是无法做到的。法显大师、玄奘大师、义净大师等就是为后人敬仰的西行取经、译经高僧。由于翻译梵文佛经的难度极高，加上印刷术不发达等原因，取来的佛经往往不能普遍流通，因此学习佛经需要有相当大的福报。译经工作大多由帝王护持，第一个有福报看到汉译佛经的人往往是当时的皇帝。经过历代高僧大德的艰辛努力和无数佛弟子的默默付出，饱含着佛陀无量悲智的佛教种子不仅在中华大地扎下根来，而且与中国传统文化进行了很好的融合，结出了丰硕的果实，创立了具有中国特色的佛教宗派，实现了佛教的中国化，而且还进一步远播朝鲜半岛、日本、菲律宾、新加坡等国。

在中国历史上，从东汉以后直到清代的大部分时间里，佛教都有很高的社会地位，很多高僧会被尊为国师、帝师，从帝王、士大夫到普通百姓，都愿意信佛学佛。如《归元直指集》说：“空谷曰：若说古今学佛者，不可胜数，今以简略言之。唐太宗笃志尚佛，迨无加矣！玄奘法师没世之日，高宗顾左右曰：朕失国宝矣！辍朝三日。若谓二帝泥于佛法，然则房玄龄、杜如晦、魏征、虞世南、褚遂良、李靖、董常诸公何不力谏？盖为君圣臣贤，咸知佛法正大之道，其有补于政化，善利于人，所以同遵尚也。凡造寺译经，所有记序，若非御制，则系房、杜、魏、虞、褚作，其文章之谨严、敬佛之诚笃，可谓至矣！玄宗、肃宗、代宗、宣宗，尚佛尤甚，代宗指南阳忠国师曰：国中无宝，此僧乃国宝也！宋朝太祖、太宗、真宗、仁宗诸帝，尚佛其尤甚焉。上古历代明君，敬佛尤甚于此：隋文稽颡昙延，梁武投诚宝志，姚秦拜首罗什，齐主师崇上统，苻坚礼敬道安，晋主虔恭慧远。呜呼！古今圣主尚乃诚信归佛，况吾辈乎？相国韩公琦，侍郎欧阳修、张端明，秘书关彦长、章表民，员外郎陈舜俞等，未读佛书，未知敬佛，逮乎明教嵩禅师并《镡津集》一出，无不敛衽，迭称赞曰：不意僧中有此郎，非唯空宗通，亦乃文格高。良史之笔，大公之道也！诸公自此敬佛。后有好佛之甚者礼曰：虽有嘉肴，弗食不知其旨；虽有至道，弗学不知其善。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，岂不其然乎？自晋以来，谢安石才德之量，经纶之手，孰能加焉？王羲之识量高古，才思逸群，孰能加焉？陶渊明性情之正，去住之高，孰能加焉？谢灵运风规潇洒，文章之精，孰能加焉？崔公群相天下，而天下贤之，孰能加焉？衡阳庞蕴识见之高，道学之胜，孰能加焉？裴晋公树大勋业，著于盛唐，孰能加焉？颜鲁公具大节义，文章书法，孰能加焉？相国裴公文章之古，道学之至，孰能加焉？二苏子、黄山谷儒学之至，禅学之胜，孰能加焉？陈忠肃公道学致事，高识美德，孰能加焉？学士王日休博学智识，高明正大，孰能加焉？未暇广而论之，略言此诸名贤，笃志尚佛，天下孰不知之！此诸名贤道德明敏，岂不逮于晦庵乎？岂不逮于后世排佛之人乎？盖为意诚心正，公而无私，重于佛圣，人之至道也。晦庵多注书故，后学敬之，矧不识其心病，故不择其言、皆从其说也。”（卷下） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)