发了菩提心，进一步要修集菩提—修正觉之法，在‘发菩提心论’中说：

（一）观我自身过患：

1、自观我身，五阴四大，俱能兴造无量恶业，欲舍离故。

2、自观我身，九孔常流臭秽不净，生厌离故。

3、自观我身，有贪嗔痴，无量烦恼，烧燃善心，欲除灭故。

4、自观我身，如泡如沫，念念生灭，是可舍法，欲弃捐故。

5、自观我身，无明所覆，常造恶业，轮回六趣，无利益故。

（二）思维诸佛成就：

1、思维十方三世诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今。而终成正觉，为无上尊。

2、思维一切三世诸佛，发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得。

3、思维一切三世诸佛，于无明&#352，建立信心，积集苦行，皆能自拔，超出三界，我亦如是，当自拔济。

4、思维一切三世诸佛，为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度。

5、思维一切三世诸佛，发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛。

（三）上求最上道果：

1、见诸如来相好庄严，光明清澈，为修习故。

2、见诸如来法身常住，清净无染，为修习故。

3、见诸如来有戒定慧解脱，解脱知见，清净法聚，为修习故。

4、见诸如来有十力，四无所畏，大悲三念处，为修习故。

5、见诸如来有一切智，怜愍众生，慈悲普覆，能为一切愚迷正导，为修习故。

（四）下化愚痴众生：

1、见诸众生，为痴爱所惑、受剧大苦；不信因果，造作恶业；舍离正法，信受邪道；于生死海，长夜漂流。

2、见诸众生，畏老病死，不求解脱；忧悲苦恼，而常造作；爱别离苦，而不觉悟；怨憎会苦，更复造怨。

3、见诸众生，为爱欲故，造作恶业；知欲生苦，而不舍离；虽欲求乐，不具足戒；虽不乐苦，造苦不息。

4、见诸众生，毁犯重戒，而犹放逸；造无间业，不生惭愧；谤毁大乘，而起憍慢；虽怀聪哲，而断善根。

5、见诸众生，生于八难，不知修善；闻说正法，不能受持；习染外道，不知出离；善报既尽，还堕三途。

发菩提心，修菩萨道，是因‘见诸众生，无明造业，长夜受苦，舍离正法，迷于出路，为此缘故，发大誓愿，上求大觉，下化有情，一切众生，有苦恼者，我当拔济，令无有余。’以上所说，就是菩提心，也即是大乘心。（信息来源：香港宝莲禅寺）

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