佛说众生因久往以来的习气薰习，形成了五毒恶习，即：贪、嗔、痴、慢、疑。有人将中间加了“妒”成了六毒。其中“慢”字为傲慢之意。骄傲的心理在人的日常生活中会经常显现的。对自认为比别人强的事物，人们就会感到十分值得骄傲，从而蔑视别人，吹捧自己。这一点在根基浅、度量小的人身上显现得特别明显。自己比别人有钱，是骄傲的本钱；自己比别人聪明也是骄傲的本钱；甚至自己长得比别人美，也是骄傲的本钱；修行人多比别人看过几本经书，是骄傲的本钱；多修了几年法是骄傲的本钱；如果得到了别人梦寐以求也没有得到的“大圆满”、“大手印”、“大圆胜慧”等无上大法，就大可以作为骄傲的本钱而吹遍天下；若有了特异功能，就更值得骄傲了，简直可以达到“与日月同辉，与佛相等”的境地。甚至自己的师父有名，也会使人立感自己身价百倍，不可—世，因而为此骄傲得不得了。

修行人若具此傲慢心，就建起了修行的巨大的屏障，从而难以取得成就。提及这个问题是因为在当前这个问题有着极大的意义。尤其是了解了几部法、几本经、刚学了几天法，或有了一点特异功能的人，有的好似天地之间巳无法容纳得下。在这些人眼中，任何修行的法也不如他的法高明，任何人的修证也不如他们高。于是，社会上练功的人互相贬低、诽谤、互相争斗。

更有甚者，有人自创一功，要观对面一“爷”字，认为自己是天上之爷，左脚踩着佛，右脚踩着仙，自己是何人呢？岂不是大魔么？！

“我慢心”在修行上不是仅仅表现为态度，而是一种知见，一种意识。这种意识潜在于人的第八识之中，使人自认为“老子天下第一”，不容许别人比自己强，处处争强好胜。因缘具足时，就可以通过对人对事的态度显现出来。同时，这种我慢心强的人也最具有名利心，任何一点“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的干扰，都可能改变他们心理平衡，甚至能影响到他们的一生。这种人的虚荣心也很强。修佛者有此种意识就不能接受佛法的正知正见，不能对照自己过去不正确的观点而勇于否定自己。面对批评，他们常坚持自己的邪见，很难冷静地分析事物的对错。他们容易随意以自己的邪见曲解佛意，诽谤上师及道友，甚至呵佛骂祖，对诸佛上师不恭敬供养，诽佛谤法，造下无边罪孽，以至失去加持，最终自尝苦果。

修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派，排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”，修密宗的人看不起显宗，而不知显宗是密法的基础，修好了同样可成佛……。

如果自认为自己法力最高，不允许别人比自己强，自吹自擂，未证言证，甚至充当他人修行的魔障，则是心入狂魔，破根本戒，而不能入三昧耶，于正法相去甚远。

观世音菩萨在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说：此咒的相貌为平等心、无为心、大悲心、卑下心……其中“卑下心”就是将自己看得不如别人，一切都不行，而绝不是“老子天下第一”。人们都懂得自满必退堕、骄傲使人落后的道理。而修行层次不够的人则很难实际做到真正的谦虚，因为他们没有破除“我执心”、“法执心”。人们多喜与不如自己的人相比，以满足自己比别人强的欲望。相比之下，三界中无有比佛更崇高伟大之人，以佛作比较，自己则渺小至极，无骄傲的资本。佛法认为，众生是自己过去父母，是未来的佛，故不可以傲慢心对待。如果不以“卑下心”修持《大悲咒》，则纵然念破了嘴皮子，也不会相应。因为“卑下心”是与法界相应的根本条件。

《华严经·普贤行愿品》中说：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”普贤菩萨尚且观自身无始以来所造罪孽须忏悔无尽，直至“众生尽、虚空尽、我愿乃尽。”凡此种种教诲，无—不是让修行者将自己观成差距很大，以卑下心，做罪人想。这样才能不被我慢心魔扰乱。

有几个当前流行的修行者的我慢心的表现形式：

一是认为自己最伟大，开天辟地，天下无比，根基非同一般，开口闭口总是告诉别人自己是某佛、某菩萨、某大仙、某活佛转世。我曾听一人说自己是济公转世，可以不必烧香拜佛，俨然是与释迦佛平起平坐。试问济公本人在世时是这样吗？济公在世时对佛无限恭敬，是因其深知娑婆众生无一福德智慧超过佛陀者。因度顽愚众生，才显现狂颠。如只见他“狂”就仿效之，岂不是东施效颦！只会增上我慢心魔，造呵佛骂祖的罪过。另有几位，各个说自己是释迦牟尼佛转世。学佛的人都知晓，佛已入涅槃，既已了生脱死，脱离轮回，还会到人间再示现一个凡夫吗？况诸大菩萨化身来世救度众生，都是以佛法教人入善道，修持而得解脱。非到必要时，从不轻泄密因，告之自己的本来面目。而今“练功者”，仅凭几分灵感，为满足我慢心的虚荣，“测问”了一大堆自己伟大的前世。你希望自己是最高的“神”吗？那么心魔、外魔便会告诉你，你的前世是“玉帝”、“王母”、“观音”，或是他们的“女儿”。这种希冀自己是圣人的妄想，由我慢心魔起，勾引外魔相应，致使邪魔附体，津津乐道自己为“圣人”，甚至引起疯颠出偏。有一老太婆因练了当时最时髦的“大自然中心功”而出偏，心魔与外魔相应，而大显“神通”。她在房顶上或公园里，到处吹嘘他是王母娘娘“转世”，成了妄想狂。还有人说什么：自己是“玉皇大帝”，观世音菩萨是他的仆人。在前些时，一个地区竟会出现若干个练功者都自称是“玉帝的女儿”，你是“二女儿”，我是“五女儿”。但这些人都没有任何大福报、大根基、大修行的迹象。一时间，诸多“仙女”纷纷下凡，欺世盗名。“我是哪位圣人转世？”的这个问题最好由修正法的大成就的上师来认定，即使自己是个了不起的人物，也没什么值得骄傲的资本，若是真的已经成佛了，自己也就不会再来人间修行、受苦了。

有人说自己已出了神通，有天眼，可以看出某些“图像”，那么，谁能鉴别这些“图像”是真的，还是假想的？是佛显现的，还是魔变的？佛法认为修持达到初地菩萨以上的境界，才能见到空性，才能真正见到多维空间的现象。否则，皆不究竟，所见之相多属幻相。而且《金刚经》中讲：“凡所有相皆是虚妄。”西藏多少活佛上师为佛菩萨化身应世，生来就具有大神通，尚且须修加行，不断的忏悔罪孽。我等初学之人，有什么可狂妄的？即便出了一点神通，也离解脱大道相距甚远。越是为名为利生大我慢心，就越是远离解脱道，而入于魔道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)