|
全屑虽珍宝 在眼亦为病 出自《五灯会元》第三卷。 师，指推宽禅师。推宽（755－817），俗姓祝，信安（今浙江衡县人），少小出家，元和四年（809）应唐宪宗之邀赴京佐兴善寺。原文如下： 元和四年宪宗诏至阁下，侍郎白居易尝问曰：“既曰禅师，何以说法？”师曰：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中妄起分别？”曰：“既无分别，何以修心？”师曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”曰：“无修无念，又何异凡夫邪？”师曰：“凡夫无明，二乘执着，离此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即返执着，忘即落无明。此为心要云尔。” 无论是多好的道理，过分拘执，也已经不对了。 隐峰倒立而化 出自《五灯会元》第三卷。 原文如下： （隐峰禅师）入五台，于金刚窟前将示灭，先问众曰：“诸方还化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”曰：“有。”师曰：“还有倒立者否？”曰：“未尝见有。”师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃树而咄曰：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人！”于是以手推之，愤然而跌。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |