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见山是山见水是水 此句出自《五灯会元》第十七卷，在唐朝禅师青原惟信说的一段话里面： “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇 处，依前见山只是山，见水只是水。” 他的话阐释了修禅的三个不同的阶段，这是一种从不了解自然，到对自然的困惑再到完全了解自然的过程，现今我们对社会的认识也是这样的一个过程。 捉得虚空 出自《五灯会元》第三卷。 石巩问西堂：“汝还解捉得虚空么?堂曰：“捉得。”师曰：“作什么捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！拽人鼻孔，直欲脱去。” 师曰：“值须恁么捉虚空始得。” 石巩与西堂都是马祖道一的弟子，但他对于禅的理解却大大高于西堂。禅宗的目标永远在于把握生命中活泼泼的实在，这不是单凭理性分析就能完全把握住的。 选官不如选佛 出自《景德传灯录》第十四卷。 邓州丹霞天然禅师最初是学习儒学的，在到长安参加科举考试的途中遇到一个禅客，告诉他“选官不如选佛”，他顿悟，于是南归师从南岳希迁、马祖道一学习佛法。 “选官不如选佛”是佛教信徒典型的人生价值观念。 棒喝交驰 雷奔电激 出自《惟则语录》第九卷。 禅宗的临济宗在禅师接纳学人时，经常用棒喝的极端形式，以警醒学人的执迷不悟。棒喝，棒打、大喝。禅宗不立文字，不能用求知读书的方法使人醒悟，只能重触机，让学人自觉顿悟。 抱桥柱洗澡 出自《五灯会元》第十七卷。抱着桥墩游水，比喻执着于外物，受其束缚，心里有障碍，无法参悟佛法。 不是幡兮不是风 毒蛇卧龙酒杯中 出自《东山外集》。“风幡之议”是禅宗的著名公案。高挂在旗杆上的幡为什么会动呢？有僧人说是风动，有僧人说是幡动，六祖慧能则说：“既不是风动，也不是幡动，而是人心自动。”幡由心动，即世间一切万有尽在自身心中，自心等同于佛性。如果将假相误认为实有，就会把杯中的影子当作毒蛇卧龙，以至成为病患。 出自《五灯会元》第十二卷。 有僧人问禅师：“如何是夺人不夺境？”禅师答道：“白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。”又问：“如何是夺境不夺人？”禅师回答说：“大地绝消息，翁然独任真。”又问：“何是人境两俱夺？”禅师说：“草荒人变色，凡圣两齐空。”僧人再问：“如何是人境俱不夺？”禅师说：“清风与明月，野老笑相亲。” 夺人，指摈弃“我执’。我执，妄执身心，受生死无常之苦。夺境，即指摈弃“法执”。法执，不明万物由因缘而生，如幻如化，执着于法有实性。 曾向沧溟下浮木 夜涛相共接盲龟 出自《禅门拈颂集》第十四卷。 大意是：以前曾经向大海放下浮木，和夜晚的波涛一起援救失明的乌龟。佛经中说，海上漂浮着一块小木板，板上有个仅能通过海龟头的小孔，有只双目失明的海龟一百年往上探头一次，它要在茫茫大海中遇到这块飘浮不定的木板，并从小孔中探出头来，其难度之大，无法预料。众生要脱离生死轮回的苦海，也像海龟遇浮木一样有无穷的困难，必须任劳任怨，坚忍习道，才能得道成佛。 全世难逢开口笑 虎溪千古只三人 出自《贞和集》第九卷。 俗世上很难遇到能交心畅谈，哈哈大笑的人。庐山的慧远法师曾经发誓誓送客不过虎溪，否则老虎就会吼叫。但在送友人陶渊明和陆修静时，“与语道合，不觉过之，直到老虎三吼，方知已过溪。因相与大笑”，成为千古传诵的佳话。 吃茶去 出自《赵州录》卷下。 僧人每日长时间坐禅修定，需要饮茶生津止渴，提神益思，吃茶已成为寺院的家风。“赵州吃茶去”是禅宗的一大公案，《五灯会元》第四卷记载，唐代高僧赵州禅师问新来的僧人：“曾到此间么？”僧人回答说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问僧人，僧人回答说：“不曾到。”赵州也说：“吃茶去。”后来院主问赵州：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州召唤院主，院主应诺，赵州仍说：“吃茶去。”赵州三次说“吃茶去”，意在消除僧人的妄想分别，随缘任运，平常自然。 待洞水逆流 出自《洞山录》。 有僧人问：“如何是祖师西来意？”洞山禅师回答说：“待洞水逆流即向汝道。”僧人因而解悟。洞水逆流，指不可能发生的事。洞山之回答意在打消念头，去除僧人的妄见。 丹霞烧木佛 出自《祖堂集》第四卷。 在唐代宗元和年间，丹霞天然禅师在洛阳龙门香山居住，冬日外出时在慧林寺遇天大寒，便用寺中木佛烧火取暖。院主呵斥道：“何得烧我木佛？”丹霞用杖子拨灰说：“烧取舍利。”院主说：“木佛何有作舍利？”丹霞说：“既无舍利，更取两尊烧。”丹霞悟解自心等同于佛性，不执着于外物，反对偶像崇拜，故烧毁木佛。 但吃肉边菜 出自《六祖大师法宝坛经·行由品》。 相传六祖慧能曾被恶人追逐，避难于猎人中，长达十五年之久，常给猎人讲解佛法。猎人让其守网，慧能见生命就放生。与猎人共进饮食，总是以菜寄煮肉锅，遇人询问，便回答道：“但吃肉边菜。”指临时变通、灵活掌握、不拘泥戒律的禅法。 帝释鼻孔长三尺 出自《永平广录》第三卷。 有僧人问禅师：“如何是佛？”禅师回答说：“鼻孔长三尺。”鼻孔长达三尺，相貌奇丑。呵佛骂祖，只承认我心即佛。 顶草鞋 出自《无门关》第十四则。 “南泉斩猫”是禅宗的著名公案。《景德传灯录》第八卷记载，唐代南泉普愿禅师遇见东西两堂争猫儿，便对众人说：“道得即救却猫儿，道不得即斩却也。”众人无对，南泉便一刀斩杀猫儿。赵州自外面归，南泉告知此事，赵州便将脚上草鞋脱下，顶在头上而出。两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。 金鸡抱子归霄汉 玉兔怀儿向紫微 出自《景德传灯录》第二十卷。 大意是：金鸡（太阳）抱着儿子归向天空，玉兔（月亮）怀着儿子奔向紫微星。这是僧人问同安丕禅师“如何是僧人家风”时，禅师的回答。禅师的话意在打断学人的念头，使其消除一切情识知见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |