上人：不要打电话，就好了嘛！读书不要挂东挂西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下。你若放下，你父亲就有什么问题，都会很平安的。不要挂了，你记得念佛就好了。

什么叫完人？

问：孔子学生三千，其中七十二人精通六艺。在现在社会里，什么叫完人？

上人：“有德真富贵，无德真贫穷。”完人的基础是从有五戒做起：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。

运用自己的智慧

问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现他的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。

我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其他老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？

上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等著。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的，“道有经权须并用，事分体用要全明。”经就是恒常不变的，权是随时自己可以变动的。不是都用一样的方法，要活学活用，你不要死板板地讲孝顺，他们根本就不接受。父母不能接受孝道，儿女更不能行孝道，两方面都不能接受，所以这要看临时个人的智慧了。

教育就是爱国、爱家、爱生命第四辑?教育的目标与实践

◎一九九三年八月二十八日

宣化上人开示于万佛城

古圣先王有至德要道

《孝经》上说：“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，民用和睦，汝知之乎？”孔子闲居无事，曾子在旁边就服侍他。孔子就说，古圣先王有一个“至德要道”，这是最要紧的道理，也是最建立德行的一个地方。“民用和睦”，老百姓用这个道，大家都相安无事，都和平不争了，上下无怨，无论上边对下边，下边对上边，都没有一种怨言。“汝知之乎？”曾参你知道这个事情吗？“曾子避席曰”，曾子是孔老夫子的弟子，避席就是在那儿坐著，他站起来了说：“参不敏，何足以知之！”我曾参不是很聪明，我怎么能知道这么高深的道理，我还不够这个程度呢，我还没有这种知识。孔老夫子就说了，你这个“身体发肤”，头发、皮肤是谁给你的呢？是父亲、母亲给你的；“受之父母，不敢毁伤”，你不敢把它毁伤了，“孝之始也”，这就是孝的一个开始。

小学的宗旨是尽孝道

我们万佛城，设立的有小学、中学、大学。办小学就是尽量教这些学生，怎么样爱护他的身体，为什么要爱护身体呢？你爱护身体，这就是一个“孝”的开始。小学的责任，就是老师尽量灌输他们孝道的道理，令他们知道守身如玉，知道爱惜自己的身体，还要爱惜自己的家庭。

我们小学呢，就是尽量教学生怎么样尽孝道，怎么样令父母欢喜，顺从父母的意思。所以我们这个小学里，必须要读《弟子规》。这《弟子规》就是做学生、做儿子的一个规矩。所以必须把它读会了，这是中文，然后再把它翻译成英文，我们也有英文的翻译。这是我们小学的宗旨，要教学生来“尽孝道”。

中学的宗旨就要尽忠

中学呢，就要“尽忠”，尽忠为国，爱护国家。为什么“教育”是真正的国防？原子弹、氢气弹、死光，这些武器都是害人的，都是硬碰硬的，都是以毒攻毒的，并没有一个和祥之气；这里边都是预备杀伤人类的，是最残忍的一种行为。所以，我们不教这个，我们教人“尽忠为国”。你不能以你是强国的这种地位，去侵略小国家。你要爱护自己的国家，也要爱护其他的国家，不要用这种武器、刀兵去伤人，你把人类都教导明白了，这是真正强国的一个根本道理。

可是世界人，都把这一点忽略了，只知道造飞机、大炮，只知道怎么样去侵略人家。你若侵略其他的国家，想去夺人国家的财产、布帛和子女，去把旁的国家的人都给抢来，这就是对自己的国家不忠。怎么叫不忠呢？你侵略人家，你一定要损失很多的生命财产。生命财产牺牲了之后，你才能得到旁人国家的财产，但是这已经有所损失了。你就是有了其他国家的财产，也是得不偿失。将来其他的国家若强大了，也会来侵略你的。所以，你侵略旁人的国家，就是对自己的国家不忠实、不尽忠。所以我们要爱国、爱家、爱生命。你若读大学，更得爱惜自己的生命。做人要讲仁义，要用仁义来利人，就是对人不会对不起。你要用“义”、“仁”来处事为人，都要用这个。所以我们这个教育的宗旨是这样子。

我今天借著这个机会，来对你们大家讲一讲，不然，你们大家就会想：“哦！师父这么笨哪！他不要钱，怎么叫人家也不要钱？”我告诉你们各位，我有生以来，无论做什么事，我是不要钱的，我是尽义务的，就帮助人多大的事情我也不要钱的；甚至于救人的生命，我也不求代价的。我是这么愚痴，所以我也教你们那么一个愚痴的思想。

学之于身?行之于身

◎一九八八年十月二十五日

宣化上人开示

教育有八种条目，在孔夫子的《大学》里头讲“三纲领”、“八条目”。三纲领就是“明明德，新民，止于至善”。八条目就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这是一整套做人的方法，也是治家、治国的方法。若能教育学生把三纲领、八条目都学之于身，行之于身，那么这样教育整个世间的下一代，就会令他们都能不要舍本逐末。

现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背著道去做事情，这是大错而特错。所以我们做老师的，为人的师表，应该注意学生的品德和智慧。要开启他的智慧之源，令他把本有智慧的泉源发掘出来，所以要耐心地去教育，这个事情的责任是非常重大的。你若把学生都教育得人人知道爱护自己的身，自己的家，自己的国，那么，你不求世界和平，它也和平了。因为人不给自己麻烦了，也就不给旁人麻烦了。不在家庭做不合理的事情，那么在团体里边也会做循规蹈矩的良好公民。在社会上也能影响一般人都是互相尊重，互相爱敬，不会互相欺骗，互相打妄语。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)