除了善根之外，努力非常重要，如果过去的善根不够，现在加倍努力，还是可以补救。

以参话头而言，就是大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟：‘大疑’是进入了大疑团，而且是非常强的疑团，如果疑团爆炸了，你会有大悟的可能；‘小疑’是你有疑，也可以进入疑团，但是力量不强，虽然可能也会有一点小爆炸，可是光度不够强，所见到的也不是很深；‘不疑’是没有疑情，就只是念话头一直念下去，永远也不会开悟。

如果开悟了，那么顿和渐、利和钝都是相同的；没有开悟的时候，才会有所分别。不过，若不是彻悟的话，则还是有顿、有渐，有利、有钝。然而，没有悟的话，那是在醉生梦死、长劫沉沦之中。

四、人身难得，把握修行

请你们不要认为没有关系，心想：‘反正善根要慢慢的培养，连释迦牟尼佛都要经过三大阿僧只劫才能成佛，所以我还是慢慢来好了。这一生已经觉得很累了，不修也没关系，下一生再修吧！’或是以为‘这一生好像修不好，那就留着下一生再修。’释迦牟尼佛说：‘人身难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇。’人体这样的形状，是很好的修道工具，一旦失去了这个身体，是否有机会能够再得到？

如果我们的烦恼很重、业障很重，这个人身是保不住的，死了以后会到哪里去？不知道。

佛经形容人身难得，就好象是大海里的一只瞎眼乌龟，海面上漂浮着一块木头，木头上有一个孔，这只盲龟五百年才会浮出海面一次，而它的头刚好能从那块木头的孔里伸出来，机率是这么的低。不要以为现在不修行没有关系，我们下一次再修；这一次禅十打得不好没有关系，下一次再来。你可能会来，也可能来不成了。你说：‘没有问题，我的时间是自己控制的。’或许你可以控制时间，但是，你的命却不由得你控制。所以，还是趁着能够把握的时间，好好地努力修行。