心安定才能真正持戒，才愿发布施的心；心越安定，烦恼越少，智慧越增长，最后就能得解脱。所以，解脱来自禅定和智慧之力。由持戒而离苦得乐，习禅定而得禅悦，修智慧而得法喜。诸位看，这有多好！能修戒定慧的人实在太幸福了。

依智慧而得自在，依三无漏学而得解脱，固然不错，但是一个修行人如果心里这么想：‘哦！我已经得解脱了。’‘我已经有大智慧了。’或‘我已经成为大菩萨了。’那就有问题了。在空慧的观照之下，根本是无苦、无集、无灭、无道的，这样才会不离生死而不受生死的束缚，才是真正的大自在。所以小乘说 ：‘苦集灭道’，大乘菩萨则说：‘无苦集灭道’。

经文接着说：‘无智亦无得’，这就更有意思了。有人一定会问：既然说没有智慧可得，那就没有可以证悟的目标了；没有目标，我来修行做什么？在前面的经文里，各位已经知道了诸法是空，既然是空，那么能观照的智，和所证得的理，当然也是空，也就是无可执着。因此，‘无智’才是真智慧、究竟的智慧。

‘无得’，是说没有什么可以得到。有人说修行可得功德，修行可得智慧，修行可证道果，又说什么四果、五果，乃至七果、八果，如果有果可证，就是一种执着了。现在外边有人标榜自己已证三果、四果，说自己是圣人，这种人有大问题；把证悟当作一样事实去执着，有一点宗教的体验就生狂慧，是骄慢心。

所以遵守《心经》告诉我们‘无智亦无得’的话来修行才是最正确安全的。我们中国的老子不也说了吗？‘大智若愚。’又说：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。’