有一回,佛祖到某个村讲道,那村人不信,天晚了,给佛祖一个屋子睡,那屋子里有条毒龙,村人故意要考验他. 结果一夜无话,早晨起来,村人开门竟见毒龙盘在佛祖脚下,老老实实的,大家就都拜服佛祖,成为佛教信徒.

有五百名释姓种族之子，对佛祖说：“ 我们总能看到你，也就像是一个木头人一样。我们这个世界上，究意有什么罪孽，今天请世尊为我们解说一下。”佛对这些人说：“过去有一个佛祖，名叫毗婆尸如来。有一个老年人名叫曰月德，他有五百个儿子，都是聪明而富有智慧。懂得世界上的一切文艺之事、星宿历数等等各种学识。他们的父亲及长兄信敬佛法，常常为其他人讲说怎样观察佛心佛性，讲授十二因缘的道理。但这些孩子听了以后不相信，反倒说他们的父亲是老糊涂了，被那些和尚们给迷惑和欺骗了。并说我们读过的这些书籍上，怎么都没有这样的说法呢？父亲也不知从哪里得来的这些胡说八道。忽然有一天这些孩子们都得了重病。老父亲看到这些儿子寿命已经不久了，就对他们说：‘孩子们，你们的思想有偏见，所以不能得真道正法。现在没有灵丹妙药可以救治你们了。你们的心中一定都非常烦闷，这是什么原因造成的呢？有一个佛祖名叫毗婆尸，你们应该称他为父。’这些孩子照办了，并且口念南无佛。他们虽然后来都死了，但却得生天界，这是借称佛名而得。你们也是有偏见，所以才不能领悟佛法，现在跟我说，忏悔你们的罪过。”他们顿开茅塞，随即辞别父王，对佛祖说：“ 我们全都想要出家当和尚。”佛祖说：“很好！”即化度他们做了和尚。

佛祖来到那乾诃罗国。此国有一罗刹（魔鬼之意）洞，中有五个罗刹，变作龙女，与毒龙交好。龙就降冰雹，罗刹亦到处残害百姓，饥荒疾病，已经整整四年了。当时国王非常恐慌，召请许多法师来降伏毒龙，但魔气太盛，法师们根本不能奈毒龙何。没办法国王就来到佛祖这里，请求佛祖来为国民降伏毒龙。佛祖接受邀请，就命令舍利弗、目犍连以及弟子五百人，变成百千条龙，蟠身成一个宝座。这些龙的嘴里还在吐火，变成一个金台，上有七宝座。此时佛祖便稳坐宝座之上，头放金光，幻化出无数佛形，遍布空中。这时龙王看见世尊来了，父子徒众等共十六条大龙共同出来，兴起了一片乌云，霹雳震响，雨雹齐下。这些龙的口、眼全都喷火，五个罗刹女也现出他们丑陋的形像，眼如闪电，站立在佛祖面前。这时龙王子看见空中有佛，就告诉父王吐火，要烧死一个佛身。可是再一看空中，有无数个佛。这时金刚神也手拿着金刚杵，杵头喷出烈焰，烧到龙王的身上。龙王吓坏了，负痛而走，窜进了佛影之中，而这里却是清凉一片，就像是甘露遍洒一样。龙王大欢喜，向佛祖顶礼参拜。五罗刹女此时也拜伏于地。如来佛祖就像慈母抚摸爱子一样抚摸了他们的头。龙王及五个罗刹女、十六个龙子全都拜伏于地，求佛祖戒度他们。佛祖便为他们演说三归五戒之法。

宋朝两大将军——曹彬与曹翰 报应如天渊

曹彬与曹翰，都是宋朝初年的大将，他们因为心地和行为不同，结果有天渊之别。大将曹彬因为仁慈爱民，积下阴德，所以子孙都很显达。而曹翰则残暴嗜杀，罪孽深重，所以下场凄惨，死后做猪被杀，子孙流为乞丐。由此可见，善恶报应，昭然不爽。

曹彬统兵戒杀，子孙发达

曹彬是宋朝的一位开国大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。

有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。

起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。

后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之曰，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。’许多将士们听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南之曰，相戒不许妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎王师，不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。

胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘怎样叫做金光呢？’陈抟答：‘金光就是德光，其色如紫光晃亮。人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光。其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’

果然不出陈希夷的预言，曹彬晚景甚佳，享高寿而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。

《历史感应统纪》如此赞叹曹彬云：“其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！”

（取材自《历史感应统记》、《德育古鉴》、《相法秘传》）

湘清按：算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没有道理呢？一九五九年四月七曰之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有‘定业’之说，但同时亦主张‘心能转业’，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。

曹翰屠城，世世作猪

曹翰是宋朝初年的武将，他曾带兵围攻江州四月，活捉指挥胡则，把胡则杀了以后，又纵兵屠城，肆意烧杀，掳掠民间财宝，良民被杀者不计其数。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)