|
1.浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向单阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱，八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对他说：“我想走了！”老尼说：“这便是你的家。父母这般疼爱年，你还要去哪里？”答说：“我是单阳人，徐辉曾借我巨款，希图我死，便不还债，我是特来讨债的！”说完便断气。 2.安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿和挠浆。一次同宿江边船上，徐又暗中把陈的篙竿弄断；快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是挠浆断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的挠浆，反而断送自己性命，没料到报应竟这样快呀！”说完便沉没水中。 3.明代嘉靖年间，江西南昌人，木工李某，载缝段某，算命刘某三家，因灾荒逃到湖北居住，有学问，教书维生。刘算他的命主贵，给他做媒，与段订婚。后李桥准备回江西参加考试，要求与段女结婚同行。可是段妻变心，认为富贵未必可望，不愿让爱女远离，便另觅一少女代替，李桥和刘某均不知道。李桥回江西后，考试连捷，旋出任成都府知府，路过湖北，携重礼致送岳母。而段某亲女，则与一姓肖的结婚，劳力维生，十分贫困；这是暗里羡慕肖女享受富贵荣华而自己却贫困不堪的段女，忧郁而死。 究竟应该怎样对待命运问题？ 目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程，未来的命运，都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因？是否能够获得这种果报？这种人都是舍本逐未，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好的命运，是绝不可能的。 我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。最后达到心不随境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪愆，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。如果命运美好，应当了知，富贵荣华，转眼成空；梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥，安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。 注释： （1）、福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即“福兮祸所伏” 的道理。 （2）、祸转为福报： 如逄凶化吉，遇难成祥。正是“转变由心” ，即“祸兮福所倚” 的道理。 （3）、遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。 （4）、心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心（大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦）相近似。 （5）、命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所造，吉凶祸福都是自己所招的。 （6）、信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处算命看相，都不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。 （7）、修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己，修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。天地自相侣就是指的种甚不同洁什么果的因果律。
|