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印祖一生教化三十二字箴(2)

第三句“诸恶莫作”,就是坏的事不去做;依戒律来说,就是“止持”。诸恶当中,印光祖师说“杀”最严重,所以要戒杀。诸位或许会认为,我们学佛后老早就不杀生了,这何必多说。但是我们虽然不杀生,还是有许多细微

第三句“诸恶莫作”,就是坏的事不去做;依戒律来说,就是“止持”。诸恶当中,印光祖师说“杀”最严重,所以要戒杀。诸位或许会认为,我们学佛后老早就不杀生了,这何必多说。但是我们虽然不杀生,还是有许多细微处该注意。好比女众菩萨平日操持家务,在厨房准备三餐,水槽四周就要多注意清洁,尤其是夏天更要预防招引蚂蚁。大家都经验过,流理台上若没擦干,很容易就淹死蚂蚁。另外,如果我们家中有小孩,难免就会有养乐多、糖果、饼干之类的甜食。若小孩吃完糖果,一定要教他把糖果纸拿到水龙头下冲一冲再丢掉,因为糖果纸上多少会沾黏一些糖膏,如果不处理,蚂蚁一来,很容易就被黏住而闷死在其中了。还有,养乐多或装果汁的铝箔包,吃完也不要乱丢,因为甜甜的水会吸引蚂蚁跑进去而浸死在其中。所以,在丢弃之前,最好先用水冲过(铝箔包要先用剪刀剪开),这样就不容易招来蚂蚁了。学佛就是这样,不必讲得太深奥,只要平常多在生活当中实践力行即可。

(四)众善奉行

再说“众善奉行”,如果依戒律来讲,这就是所谓的“作持”。社会上,很多人都认为自己是好人,因为自己会做善事。比如别人没得吃,我就给他吃的;没得穿,我就供应他穿的。没错,这是对人行善,可是如果就细部而论,所谓善事,应该不仅仅如此而已。何谓“善”呢?要考虑的很多,但至少要包括三点:第一,就时间上来讲,不能只利益眼前,未来也要能如此。第二,不但对自己有益,对他人亦复如是。第三,所行之事,都合乎天地间的正理。符合上述三点,才能称之为“善”。

在古代,有位有钱的员外想办冬令救济,煮粥来赈济饥荒的难民。由于冬季天寒地冻,每个人都想吃热食,再加上又可以分得一些银两,因此消息宣布之后,几十里外的人都涌来了。不过,因为事前没有妥善的规划,造成赈济当天发生严重的动乱。天气严寒之下,不耐烦的人群彼此相互拉扯、推挤,结果有二十多人不幸当场死亡。待在屋内的员外,一听到死了二十多条人命,因为惊吓过度,一下子就闷绝而死了。事件过后,人们检讨整个过程,发现这样的行善确实有待商榷。天气那么寒冷,人又众多,主事者竟然没有在事先做好周详的安排和预防,导致救人变成害人,怎能不令人扼腕!可见,好事要成就,必得细密斟酌,结果才会圆满。倘若只想成为人人称赞的大善人,而不仔细思考现实状况,善事做下来,往往就未必对人有利了。

(五)真为生死 发菩提心

以上四句“敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行”,说的是做一个好人的基础,但对学佛的人来说,这样还不够。因为学佛最重要的,就是要了断生死轮回,所以必须“真为生死”来学。人生很无常,平常我们晚上睡著就是“小死”,因为明天不一定还能穿上自己的鞋。如果穿得了,就能继续活下去;没法穿了,就表示生命结束了。正因为生命难料,所以我们随时要有“真为生死”用心的准备;学佛若不为这个,即使听了很多祖师的开示,也等于没用。

说到这里,大家或许觉得可以做到,没有问题。但是一想到自己得好结果(了脱生死),而家人、朋友却仍然在沉沦当中,就会觉得不忍心,怎么办呢?这就要讲到“发菩提心”。所谓“发菩提心”,并不是指要像大法师一样弘扬佛法;如果我们能发愿,影响家人、邻居、朋友来学佛,这就是“发菩提心”了。不过,说到这儿,问题又来了。佛教的修行法门那么多,我们自己该怎么抉择,又该如何引导别人呢?今天我们必须掌握一条正确的路,这条路就是能令众生当生成就的“净土持名念佛法门”。

(六)深信切愿 持佛名号

持名念佛的要点有三:第一“深信”,第二“切愿”,第三“一心念佛”。何谓“深信”呢?就是对于释迦牟尼佛的话─说有极乐世界阿弥陀佛,深信不疑。其次,深信阿弥陀佛所发的四十八愿绝不虚假。再者,深信十方诸佛对于极乐世界、持名念佛法门的赞叹绝无诳语。这样的“信”是十分坚定的,即使释迦牟尼佛再来,劝我们放弃念佛法门,我们也丝毫不受动摇。

第二“切愿”,这“愿”分两方面说。首先,是要对我们所处的娑婆世界产生厌离心。祖师曾经提出一个比喻,说娑婆世界就好比监狱一般,没有自由;又好像茅坑一样,又脏又臭。正因非久留之地,所以应该尽速离开。英国科学家霍金也曾经表示,一千年后,地球将不再适合人类居住,因为大自然变化太大,所有生存条件都将每况愈下,所以,对娑婆世界要有厌离心。其次,则是要对西方极乐世界有欣求之心。我们无始劫来流浪生死,在六道轮回中凄惨落魄,受尽种种苦楚;现在要回家,要往生极乐、永断生死了,应该欢喜踊跃、载欣载奔。“欣厌”都具足了,往生之愿才深刻、真切。

最后,持名念佛法门的第三个要点是“一心念佛”。如何念佛才能得一心呢?印光祖师说,要领就是楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所说的:“都摄六根,净念相继”。意即念佛的时候,要把心完全收摄在一句“阿弥陀佛”上。不论自己念或是共修念,一字一句都要听得清清楚楚;由心田中发,由口出声,再由耳根听入,每个细节都要清楚、不散乱。这个“听”字诀,相信大家都不陌生,如果能确实去行持,定慧必然日进有功,往生亦必定稳操胜券。

结 语

这八句三十二字,是印光大师一生教化的主轴。前四句和后四句之间,关系密切,不相舍离。后四句一定要建立在前四句上,这样才能落实,也才有下手处。意即道业若要有进展、成就,必得先培养健全、优质的人格;佛菩萨的智慧、庄严,都是奠基在做人基础上的。再者,前四句也要有后四句来配合,如此才能彻底圆满。大家可以试著观察,懂得学佛、念佛的人,他孝敬父母、敦伦尽分的方式,绝对和没学佛的人不一样。唯有懂得佛法,才知道怎样做对自己的亲人、朋友最好。总之,祖师在世间法和出世法两方面,都已为我们提纲挈领、指出明路,吾人若能善体祖意、如法用心,必能自利利他、圆成菩提。(弘化 2007年第2期 ) 

 


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