妙祥法师:无所求就是不求,不求又是什么?

妙祥法师,求
无所求就是不求,请问法师,不求又是什么?

“不求又是什么”,不求啊,不是是什么?也不是不是什么?不求就是没有“是”和“不是”。有求就有了是非,有求就有了烦恼。所以说什么是无所求?我们都说要成佛,你无所求就是成佛。

那什么是“不求”呢?不求就是“求”,有求实际上是求不到的。世上的事情越求越不得。当你无所求的时候,反而能得。当然了,我们倒不是为了“得”。无所求就是要成佛。为什么说无所求是成佛呢?因为佛是现成的,不是修成的,本来就在那儿。是由于我们不断地起心动念,达到了有所求,最后生起了种种的烦恼而不能见佛。

就像水似的,不断地波动,所以说不能见(水中的)月亮。如果水平静了,反而能见到月亮。我们有时候就是采取了一种什么方式?使劲晃荡水,“它怎么还没有呢?”翻江倒海去找月亮,实际上找不到。只要是水平静了,月亮自然就现前了。

这也是一样的,我们有一个无价之宝,它是不生不灭,不来不去的。它既然是不生不灭,不来不去,不增不减的,无价的,这种自性的法宝,你还有什么可求的呢?求来它不是真的,只有不求才是真的,也没有必要去求。你不求反而能见到我们的如来藏性。

如来藏性为什么没有显现呢?就是因为我们不断地起心动念,有所求,有所贪恋,所以说不现。佛大智慧制定了很多戒律,不让我们这也求,那也求,要把自己捆死,把我们的心念平静下来,这样我们就会得到真正的佛法。一切本来具足,所以说无所求,这才是真“求”。

所以说修行方式千万不要颠倒。外道就是为了求,左弄一个方式,右一个方式,不断地求,求财,求这个求那个的。最后求到的结果,生死大限来了,求了一堆什么呢?无明。无明越求越厚,如来藏性越求越不见,只有无所求才会见。所以说无所求就是无价之宝,第一个能成佛,第二个品自高。

什么叫无所求?“宁死我也不求人,我死也不求人”,有这种决心。说涨工资啊,你得到领导那送礼。“我宁可不涨也不送礼。”说你送一点礼,能获得更大的利益。“就是一分礼我也不送,一句求的话我也不说,我就是无所求。”你得有这种决心,这才能行。

我以前跟他们讲过,九五年行脚的时候有病了。那时候有病,因为也没有钱,还要饭吃,你说这哪有药啊?一点药也没有。这时候有病感冒,想法挺多,“万一是流行性感冒,老住草垛里,你说这个鼠疫啊等等这些病,如果一旦发生,这个命就没了。”但是平时老要求自己无所求。佛只告诉我们去乞食生活,又不到乞食的时候,又不能去乞药,这怎么办?求是不求?后来就决定还是不求吧!但说是不求,这妄想还是不断。后来走到一个大石头跟前,就坐着歇息,我们那时是俩人。

我这一低头的时候,看见那草地上放了十一片药。因为我对药比较懂,这个药放在草地上,如果没字,谁也不敢吃,你不知道什么药。因为我见到很多吃错药的,这个药对病的作用正好相反。所以说漫不经心的就顺便拿起一片。一看那写着字“安乃近”。它实际上是十片药,其中有一片掰成两半了。后来把那九片就拿起来了,那两片就没要。

我寻思找找瓶子吧,看周围有没有药瓶,也没有药瓶。这个药一点也没有损伤,露水浸的痕迹都没有,就像刚放上似的。我想这个挺怪的,捡起来了。因为草地也没有人,又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方,谁家顺手一扬,就扬到那地方。你说扔垃圾,这可以解释,它也不存在这问题,非常干净。药也得到了,也没吃,病也好了。

当时我对这个无所求就有所感受。你看,你不求,反而满你的愿了,你不求,病它就好了。实际上我们有很多事情,颠倒行事,就以为有所求就能满足我的需要了。有时候有些事看着是满足你的需要,实际上你不知道,你不求更能满足你的需要。求来求去,最后把自己的自性就求没了。自性是无价之宝,是摩尼珠,它可以生出万事万物,都能满你愿。

所以我想大家在生活中要体验这个无所求。无所求,那腰可直了,对谁他也不低贱,但也不高傲。没有谁说,看到领导我就非得哈腰不可,看到比自己差的就挺胸仰脖的,他也没有这个。越是无所求的人,他这个态度就是外柔内刚,不为困难所吓倒。多大的困难,大不了就是一个死,是不是?无所谓的事,除了死就没有别的了,就完事了。所以说我们大家慢慢体验,绝处逢生啊!

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