净空法师:带业往生是真,但勿存侥幸之心

净空法师,带业往生

    问:净土殊胜,谓带业往生,横出三界,同居横具四土,开显四教法錀;众生圆净四土,圆见三身,圆证三不退,人民皆一生成佛,人都怀疑。何以说今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者,皆得三不退。即五逆十恶之人,临终能十念一念者,皆是宿世善报之因成熟,故能感善缘,临终时遇善友开示,念佛法门,且当时心力猛厉,唯佛是念,唯佛是求,仗佛愿力、慈力接引往生。如唐朝终身杀牛的张善和往生,此事万人难逢一人,如今带业往生之说会误导人,以为临终方念及助念,而存侥幸之心。请法师开示,临终十念一念成就带业往生是根据什么为指南?而平时念佛,应以什么方式最恰当?

  答:这个理很深,事确实有不思议的境界,我们应当深信不疑。临终像张善和这一类的,甚至于这《观无量寿佛经》里面所说的阿闍世王造的五逆十恶之罪,临终都是十念往生,而且品位还是很高,这种是属于忏悔往生。他真心忏悔,看忏悔的力量,忏悔的力量很大他品位就很高,所以不一定是下下品往生。像佛告诉我们,阿闍世王往生的时候,他的品位是上品中生,可见得这是我们决定不能够轻视造作恶业的人,也许他的善根发现,临终一念往生,他那个功夫比我们一生修行还要高,这的确是不能够轻视人。这个根据就是四十八愿里面的第十八愿,所以十八愿不可思议。十八愿是四十八愿的核心,真正了不起,这是弥陀本愿的加持,所以他才能够成就。

  平常念佛一定要遵守大势至菩萨跟我们讲的原则,“都摄六根,净念相继”。这个净念就是我们念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断,这就是净念相继。而觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们,念佛最忌讳的就是夹杂,夹杂把我们念佛人的功夫破坏掉。而我们今天的确真是十个念佛一定有九个是夹杂的,这是我们真正要认真去反省的。知识分子,受高等教育知识分子最好用五念法,为什么?容易摄心。因为知识分子说老实话妄想多。夏莲居老居士的诗里头讲“自古诗人妄想多”,他不打妄想就做不出好诗出来;好诗、好词、歌赋都是打妄想打来的。所以喜欢打妄想的人用五念法的观察,这就很有效果的对治。那妄想少的、杂念少的人,那就一心念佛就很好,就很得力。所以天亲菩萨本人他就是智慧很高,你看千部论师,他的著作就有一千部,可见得他的妄想很多,他这个五念法是对治他自己的。所以我们一般喜欢打妄想的,喜欢文学的这些东西,跟天亲菩萨学就不会错。

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