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主持人：都要翠绿一些。 老和尚：对，都要爱心，花开得特别美，特别香；隔壁那一家就不行，就不能比。完全用爱心。我们怎么对它，它怎么样回报我们，它有灵性。所以说所有一切万物都有见闻觉知，难得的江本博士用这个方法实验。实验之后有很多小朋友，譬如说一锅蒸的馒头，两个馒头，他拿去做实验。房门一边挂一个，对这边说“我很爱你”，这边的“我很讨厌你”。结果是三、五天之后，这个很爱你的都没有变坏，那个讨厌它的，已经变得气味难闻。就这个道理，那就变坏了，就很明显。水果，一颗树上摘下来两个水果，你用这个做实验，一点都不差。证明花草树木都有见闻觉知，都懂得人性。所以我们化解灾难没有别的，还是从教学，培养人的爱心，把人的烦恼习气降低，把伦理道德向上提升，再加上科学治标的那个方法，这是治本，标本兼治，这个灾难就能够减轻，灾难时间能够缩短。 主持人：让世界充满平和之气。 老和尚：对。这个很重要！ 主持人：不要生戾气、暴力、怨气。 老和尚：所以这一点，我就想到，我去年从伦敦回来之后，就想到现在全世界儒释道一流的大师逐渐没有了，这是很忧虑的事情。老师怎么培养？就想到还是从前的老办法，十年寒窗，一举成名。所以真正有德行的，德行的标准就是我们现在想的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》。如果这四个根，四个根都紮下去，这个人就有圣贤的基础，基础条件他有了，然后帮助他一门深入，长时薰修。实在讲《三字经》上前面八句话，是我们古老祖宗金玉良言，“教之道，贵以专”。同时不能学两样东西，学两样就学杂了，学一样东西；一样东西学好，再学一样东西。如果十年学一样，学《论语》，专门学十年，我们古人的、今人的这些最好的参考资料提供给他，让他自己好好去学。学了之后，每一天做报告，报告就是他的成绩，不需要考试的，那就是成绩。报告，我们给你录相录下来，一年一部《论语》大概一天讲半个小时，我估计是半年一部讲完，再从头讲。十年讲二十遍，二十遍就熟透了，二十遍就开悟了。为什么？他一门！他天天脑子里头转的就一样东西，得定，佛家讲三昧，定能开慧，他真的智慧开了，他就通了。所以不可以学多。如果说十个学生，那就十种不同的东西，有学《老子》的、有学《庄子》的，有学《孟子》的，甚至于是诸子百家都可以在里面选，也可以选佛学的。每一天我听大家报告，这是常识，你都有了，你自己专攻你一门，跟大家在一起听大家的报告，融会其他东西，融会到你自己这一门东西里面来。 主持人：相互启示。 老和尚：对，如果十年下来，十个专家，这十个专家就是中国传统文化的导师。有这么十个人，十年之后，我们就可以办研究所，他们是研究所的教授，就可以正式办研究所招研究生，培养硕士跟博士。一个老师带十个人，就一百个人。这一百个人，大概我估计五年，五年时候硕士、博士就出来了。然后再办传统文化大学，这些老师去教。这些老师教有什么好处？他思想、理念、目标一致的，他不会乱。现在办大学很容易，到处请老师，每一个老师是一个方向、是一条路子，会把学生教得迷迷糊糊，这个问题在此地。所以你这么一个系统下来，他是一个方向、一个目标，效果完全不相同。所以我说办大学要这样办法。 主持人：对，这有点像过去的汉代的时候设立的什么博士一样。 老和尚：对，五经博士。不错。 主持人：国家图书馆现在的名誉馆长，就是过去中国社科院宗教研究所所长，任继愈先生。他前几年也向国家提出一个建议，就是要设立叫国家博士。我们现在博士满街走，走满整个大街。他是觉得这个博士不行，这个博士不是我们过去说的那种博士，不行。那么他现在这个国家博士有点类似于像汉代时候那种，就是由皇帝来考。就是每年皇帝出题，当然肯定不是皇帝个人，是皇帝有个出题班子给他们考，是人文学科方面的，当然不是指理工科的，考的就是人文学科方面，儒释道包括全面的东西。经过严格的考试合格的，授与国家博士学位，但是不安排工作，国家不安排工作。你有这个荣誉，有这个学位，然后你自己在社会上去发展。他这个想法大概也有点和老法师有一点点接近。 老和尚：对，不错。书院里面每天上课，我们都可以用研究员，他既是老师也是学生，每一天一个人半小时，我们的教室就是摄影棚，大型的摄影棚，可以同步用网路、卫星电视向全世界播放，这就是兼善天下。你看书院里面，独善其身，不出门，也不接受外面来专访，没有打扰的，你可以专心。同时兼善天下，如果许许多多人，那就是无数的人，可以在电视前面学习，可以在网路上学习，就是远程教学。远程教学里面有毅力的，真正有好的，他可以到学院来住上三个月、住上半年，学院可以给他证书。 主持人：来挂单。 老和尚：这个很有意义。对全世界着名的大学，我们都可以通知他，欢迎一起来学习。这个方法好，省很多事情。读书人就怕干扰，一定要很好的学习环境。所以我就是回来之后就想这桩事情。 主持人：郭齐家教授的第三个问题，他是说现在的人类正处在一个很重要的一个时刻，当前无论是政治制度、经济发展的程度，不管他们是如何有差异，各国、各民族其实都面临着共同的三大矛盾：一个是人与人之间的矛盾，一个是人与自然之间的矛盾，还有一个就是人身与人心，在自己身上身与心的尖锐矛盾。这是不是佛学所说的末法时期的一种表现？应该如何来评估和分析刚才说到的这三大矛盾？如何化解这三大矛盾？以及人类的希望和前景在什么方向？这个问题提得很大。 老和尚：这三种矛盾都需要圣贤教育来解决，圣贤教育没有别的，就是个爱的教育。人只要爱人就不会害人，就不会伤害人，就是敌人都不会伤害，也不会放在心上，用一种感化的力量，你去感化他，去改变他。绝对不是用对立，绝对不是用憎恨，不是用报复。所以你本身身心和谐，你这就和谐了。人生的意义、目的就像佛说的，帮助所有众生破迷开悟、离苦得乐，你说这个多快乐，这个多有意义。这项工作，无论在哪个行业，在哪个角度上都能做得很圆满。 我们在这么多年来，在国际上接触了很多人，就是现在的政治制度，我不赞成民主，我觉得民主没有君主好。为什么？君主，你看看他培养出来的接班人，花多少心血去选太子，国家的第一流的好老师，有德行、有学问的来教他，他受过多少良好教育。现在你说选出来，他的任期四年，他不负责任，四年他赚完了，他就下台了，没有责任感。从前君主制度，他底下培养的人做不好，亡国，改朝换代，家破人亡。他要很小心，所以他能够传个几百年，传个几十代，如果他子子孙孙都能奉守祖宗的成法，小心翼翼的，他就永远传下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |